「縱觀全書，作者的學術能力非比尋常，由於處理的範圍極大，而論及的哲理也極深，對不少讀者來說是不容易完全掌握的，然而要建立中國神學，這步驟是必須的……盼望華人教會、學者、牧者能看重本書，它對未來的中國社會及教會，必定有很大的影響！」——楊慶球牧師

「這是一本有關中國基督信仰的書籍，探討此信仰如何跟中國人在生活、文化、哲學方面息息相關……本研究敏銳於中國神學建設過程中的身分認同及適切性的神學認知問題，把主要哲學並該相關哲學家就其中國並歷史背景所產生之言論，有條有理地編織起來，表明了看重中國神學的思想傳達媒介，比看重個人做神學來得重要。」——周學信博士

「本書作者試圖從多個維度來思想和回應人提出的終極問題，這些維度跨越了數學、物理學、哲學與神學的領域；而這其實正是我們去思想終極問題所應有的特徵。作者不僅從數學及現代物理學的成果探討了我們的理性法則與自然世界的關聯性，還從歷史角度對中國傳統思想就這些終極問題的探索進行了反省，讓我們能夠站在一個超越中西及古今的立場上，將人對自己所在之世界、人與天，以及天道本身的思考整合在一起，從基督信仰的角度為人們展現了一個有多維度的世界景觀之畫面。今天我們特別需要這樣一本書，能夠把上述多個維度所構成的一幅完整的生活世界的圖畫呈現在我們面前，好讓我們對所生活於其中的這個世界有更深的了解與認識。」——孫毅博士

李錦綸 Kam-Lun Edwin Lee

原籍廣東省東莞縣，生於香港，1972年蒙召， 致力中國宣教與中國教會神學建設。 1983年獲英屬哥倫比亞大學應用科學碩士 (University of B.C., M.A.Sc.） 1986年及1987年維真學院道學碩士及神學碩士 (Regent College, M. Div., Th.M.） 1996年渥太華大學神學系哲學博士 (University of Ottawa, PhD.） 奧古斯丁及系統神學研究， 國際教父學會（IAPS）會員。 現為創欣神學院蘇文隆神學教席教授 兼神學博士科主任。

楊序：建立中國神學之步驟 / ix
周序：打開神學對話的一扇門 / xi
黃序：當今之中華應當如何回應天道？ / xiv
自序 / xvii
天道篇
第一章 陰陽三合，何本何化？ / 3
一、屈原的《天問》
二、「人本假說」無能回應
三、康德「不可知論」的困惑
四、黑格爾「集體主義」的陷阱
五、胡塞爾「互為主體」的建議
六、海德格「焦慮」的生活
第二章 天道與仁的神學詮釋 / 15
一、「天」的位格主體定位
二、「道」所呈現的位格真理與生命活力
三、落實仁道之「那仁者」聖靈
第三章 從如是到「我是」你的 / 29
一、終極者之自我啟示
二、終極者生命的共融與自存
三、形象與新對象
四、所賜予的生活世界
附錄一 米開朗基羅《神聖家庭》呈現的位格互動結構
附錄二 位格之本體基礎
第四章 理序指向宇宙之道體基礎 / 41
一、數學作為形式語言的操作能力
二、數學的物理學應用
三、理性基礎與本體論
四、理性的賦予者
第五章 同步之宇宙指向統一架構 / 63
一、宇宙同步的意義
二、「廣義相對論」說明甚麼？
三、膨脹中的宇宙所指涉之時間同步
四、「狹義相對論」現象之不同解讀
五、近年物理觀察對「乙太」觀念的再思
六、「狹義相對論」現象與「非各向同性」效應
七、時間與空間之「正交關係」的神學意涵
第六章 量子物理指向宇宙開放性 / 79
一、量子世界之理性秩序
二、量子物理的理想物
三、理性規範內的動態活力
四、基礎的連通性
五、「聯通狀態」與「一致性歷史」
六、「量子脫散」所關聯的兩個世界
七、量子物理的或然開放性與時空架構
八、希格斯玻色子說明甚麼？
第七章 天道觀與動態永恆 / 99
一、動態深邃的天道
二、動態永恆的神學探討
第八章 存有中之成化 / 119
一、存有內涵成化
二、上帝是「自我參照」的生命共同體
三、聖靈開啟「成化」境域
四、臨在存有與無限回溯
五、此刻連於永恆
六、生命涉及主題性整合
七、位格者相交生發常新之意
八、聖靈是有力的執行者
附錄三 三位一上帝
天人篇
第九章 賜人生命之天道 / 141
一、引向生命之道
二、與人為友之天
第十章 朱熹道體觀的遠象 / 153
一、朱熹的宇宙關懷
二、對「天」的感觀
三、朱子建構的宇宙世界
四、主靜的「道德英雄主義」
五、格物窮理與成德
附錄四 「無極而太極」思想的雛形
第十一章 陽明心學的本體義 / 169
一、心與天理
二、道德心統攝一切
三、正視慾望的深層問題
四、解構「致良知」的超越意境
附錄五 祈克果與王陽明之主體呈現
第十二章 牟宗三的「智的直覺」 / 185
一、劉蕺山「慎獨」之學的心體與性體
二、牟宗三論「智的直覺」
三、「智的直覺」或是障蔽於己？
附錄六 康德論自主選擇的惡
附錄七 謝林論系統與自由
第十三章 排除知天之障蔽 / 203
一、人能知天否？
二、冥冥中有主宰
三、自我啟示的天道
四、人類所陷的蔽障
附錄八 祈克果的「與基督同期」
天下篇
第十四章 唐君毅心靈九境觀世界 / 215
一、被觀宇宙所成之境
二、觀物主體心靈之境
三、超越主客終極之境
第十五章 李澤厚的「歷史本體論」 / 231
一、「度」的本體性
二、唯物基礎與經濟前提
三、歷史建立理性
四、「以美啟真」的存在主義
五、「以美儲善」的道德境界
六、樂感文化
七、宇宙有情
附錄九 「度」與「美」的關聯
第十六章 哈耶克倡導的自由價值 / 243
一、「集體公平」的理想主義
二、理性唯物觀的預設
三、全球性計劃經濟的夢魘
四、個人主義並非真正出路
附錄十 全球化的「新世界秩序」
第十七章 從人類到超人類主義 / 257
一、人— 那超越的造物
二、被造性超越之基礎
三、巴別塔：人類自我再創造的嘗試
四、超人類主義的當代案例
五、真人類的超越在於按基督形象「再形格化」
六、從有上帝形象的超越造物到高能的超級悍將
附錄十一 從稗子比喻看世界
第十八章 誰在掌管歷史？ / 281
一、自救、救世，與拯救
二、歷史之終極意義
三、歷史背後的永恆向度
四、人類在歷史的角色
五、從世界到中國
附錄十二 財利誘惑與權力問題
第十九章 中國與世界的未來 / 295
一、中國的需要
二、神學提供的回應
三、中國面對的挑戰
附錄 / 309
參考資料 / 310
各章關鍵詞 / 318
索引 /320