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人間失格:獨家收錄山崎富榮遺書日記雨之玉川情死,一窺你所不知道的太宰治【人間失格:太宰治與他的三個女人電影書封版】 上月新品!
作者: 太宰治 
出版社: 遠流
遠流
出版日期: 2019/11
頁數: 272
ISBN-10: 9573286432
ISBN-13: 9789573286431
書城編號: 1622514
 

原價: HK$83.00
現售: HK$78.85 節省: HK$4.15
(購買此書 10本以上 9折, 60本以上 8折)

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簡介

★徹底的自我破壞、對人類的絕望……暢銷千萬冊,深具頹廢美學的日本近代文學代表作
★獨家收錄太宰治最後一個女人——山崎富榮與太宰治相識、相愛到共死的遺書日記《雨之玉川情死》,一窺你所不知道的太宰治。

「我最喜歡的,弱小、溫柔又寂寞的神明。」——山崎富榮

1948年3月,太宰治開始執筆《人間失格》,並於5月12日完稿。一個月後的6月13日,太宰治與情人山崎富榮一同於玉川上水投河自殺。

「我的一生充滿了恥辱。」故事從一個男人在手記中的自白開始。他欺騙自己,也欺騙他人,犯下不可挽回的錯誤,並因此判定自己「失去了做為人類的資格」。但當他不在了之後,有位懷念他的女性卻這麼說道:「他是一個非常坦率……像神明一般的人。」

《人間失格》被視為太宰治的半自傳性作品,主角大庭葉藏即是以太宰治本人為原型。透過書中主角對自己一生諸多經歷的回顧,讓我們也不禁思考:一個人做為人活著的意義,究竟在哪裡?

書中除收錄《人間失格》外,另節選太宰治情婦山崎富榮之作品《雨之玉川情死》。該作為日記形式,記錄了兩人從相識到一同赴死的過程,並以兩人共同署名的遺書劃下句點。

山崎富榮在太宰治人生最後一段時光中不但身兼他的看護,還把自己的存款全數投入他的飲食費和醫藥費中。然市面上的版本多收錄太宰治本人相關資料,甚少著墨到這位女性。

「我喜歡的是身為凡人的津島修治。」山崎富榮曾在日記中這麼寫道。透過將此作中的敘述與《人間失格》相互對照,我們得以更完整地拼湊出這位大文豪真實的樣貌,無論美好的一面,或是不堪的一面,都是真實的「人間性」(人性)。

內容特色
◎節選山崎富榮《雨之玉川情死》,首度正式翻譯成中文出版。
◎收錄太宰治的愛與死年表,一窺大文豪的情感糾葛。

作家/楊婕、厭世哲學家
日本電影評論粉絲團/CharMing的投幣式置物櫃
——共感推薦

「為什麼要重讀太宰呢?藝術是否終將導向自毀,是只有天才需要煩惱的事。但在這人人殫精竭慮於說故事技藝的年代——小至拿筆寫作,大至交遊分手,《人間失格》仍做了最好的示範:如何將心靈剖面、攤開,不假裝不厭世,不假裝不羞恥,不假裝愛。」——楊婕/作家

「聽聞《人間失格》被部分台灣讀者選為『裝文青書單』之一,心想著不是人人都有能力成為失格的凡人。與其稱之為太宰治的半自傳,《人間失格》更像是寫給現代『小丑』們最溫柔的手記。閱讀著尚未拜讀過的『山崎富榮遺書日記』,這才是真正且完整的人間失格。」——CharMing的投幣式置物櫃/日本電影評論粉絲團

作者

太宰治(1909∼1948)

本名津島修治,生於日本青森縣,無賴派小說家。

太宰治從學生時代起便熱衷於寫作。1935年,他以《逆行》一作,入圍第一屆「芥川賞」候補作品。後來又寫出《富嶽百景》、《女學生》及《御伽草紙》等作品,成為當代知名作家。

「我雖然可以理解被喜歡的感覺,但似乎欠缺了愛人的能力。」(出自《人間失格》)

太宰治一生身邊圍繞眾多女性,過著浪蕩不羈的生活。他曾經自殺未遂多達四次,其中有兩次皆是與愛人殉情,這些經歷也在日後被寫入他的創作中。

1947年,太宰治與美容師山崎富榮相遇,她成為他的第二位情婦。

1948年3月,太宰治開始執筆《人間失格》,並於5月12日完稿。
同年6月13日深夜,太宰治與山崎富榮一同於玉川上水投水自殺,享年38歲。《人間失格》也成為他生前最後一部代表作。

山崎富榮(1919∼1948)

生於東京府東京市。其父山崎晴弘為日本首間美容學校創辦人。富榮為家中次女,在父親栽培下接受美容技術的菁英教育長大。

山崎富榮從高等女學校畢業後,在基督教女青年會(YWCA)學習聖經、英文、戲劇等,並曾以聽講生的身分在慶應義塾大學旁聽。

1947年,山崎富榮與太宰治相遇後墜入情網,成為太宰治的情婦,並持續為他提供看護及工作上的協助。

1948年6月13日深夜,山崎富榮與太宰治在玉川上水投水殉情,得年28歲。留有遺書日記《雨之玉川情死》。

李佳霖

臺大外文系畢,日本同志社大學文化史學碩士。
曾任職於出版社,喜歡閱讀、旅行,在城市巷弄中探索新鮮的生活風景。

目錄

推薦序

前言
第一手記
第二手記
第三手記
後記

雨之玉川情死(節錄)
太宰治 愛與死年表

序/導讀

推薦序

人生好累,快讀太宰治!
◎厭世哲學家

我是一位高中老師,每天站在講台上,面向群眾講課或表演,就是我的日常。雖不敢說自己上課有多精彩、多受歡迎,但我的風格就是說學逗唱,課堂上通常都是熱熱鬧鬧的,並不時傳出學生的笑聲。這樣的我,沒想到某一天竟會收到這樣的簡訊——

「怎麼說呢,雖然老師平常都表現出親切、幽默的樣子,但我還是有點怕您……不知道我的感受是否正確,我總覺得您在課堂上表現的樣子,似乎是裝出來的,我並不認識真實的您,這令我相當惶恐,不知道該如何跟您互動才好……。」

哎呀,竟然還是被看出來了。

從小到大,也許我一直都不知道該如何跟人群互動吧。自我懂事之後,經常扮演的是「觀察者」、「思考者」的角色,因為我實在不懂人與人之間互動的規則是什麼,人們為何而笑?為何而哭?為何而說謊?為何而討好我?為何而傷害我?……我的一生,似乎一直在尋找這一類問題的解答。

經過長時間的觀察與測試,也讀了一些探討社會與心理的書,我愈來愈了解人們的思維是什麼,對其一言一行背後的意義,我的詮釋也愈來愈精準。對於現在的我而言,表現出「跟大家都一樣」的樣子已非難事,我甚至知道要怎麼做才會吸引到關注、該怎麼打扮才會受歡迎。總之,現在的我應該相當「社會化」了才是。

然而,總是格格不入的那個「我」其實還是沒有消失。說穿了,我只是小心翼翼地操弄一個面具,一個偽裝,好讓自己在人際互動中不至於尷尬而已。每當我交際應酬的時候,「電量」總是耗得非常快,聚會結束後便累癱在沙發上。這種一言一行、一舉一動都要精心算計的人生,真的過得太累了。

太累了。



「我覺得自己異於周遭的人,心中盡是不安與恐懼。我幾乎無法和旁人溝通。我完全不曉得該如何與他們交談,又或者該談論些什麼。因此,我所得到的結論是當個小丑。那是我對人類最後的求愛。」
——太宰治《人間失格》

這一本《人間失格》,不知道是讓多少人「開竅」的啟蒙書;我所謂的「開竅」,指的是在「探索自我、認識自我」這個部分,很多人都是在看到太宰治這樣赤裸裸、血淋淋的剖白之後,才發現這是一件多麼艱辛、痛苦、充滿羞恥與顫慄的事。

我常常覺得,每個人其實都是獨一無二的,只要你勇敢活出自己,你的人生必定精彩而無可取代;然而,問題就在很少有人具備「活出自己」的這種勇氣。大部分的人都是懦弱的膽小鬼,與其表達自己真實的想法而受到批評、或者做自己真正想做的事卻遭受他人怒目,那還不如什麼都不要說也不要做,只要表現出「跟大家都一樣」的模式即可。

所以,每個人其實都是戴著面具在過活,差別只在於,有些人根本已經忘記自己戴著面具,以為這張面具就是自己真實的樣子;而有些人很清楚自己一直戴著面具,所以拚命的偽裝、遮掩,一邊害怕露餡,一邊覺得人生好累。第一種人是渾渾噩噩的人,第二種人則是厭世的人。

《人間失格》的主角阿葉,就是一個厭世的膽小鬼。他一邊渴望能與人們互動,一邊卻又害怕受傷害,所以只能小心翼翼戴著小丑的面具,以天真樂觀的樣貌來掩飾內心的陰鬱,恐懼與人建立真正親密的連結。「膽小鬼就連面對幸福都會感到害怕,就連棉花都會讓我受傷。」故即使終於遇到能夠給他幸福的人,也會因為恐懼受傷,又將他人推得遠遠的,終至自我放逐,成為社會邊緣人,徹底崩壞。

據說太宰治完成這部作品後不久,又計劃了一次自殺,這次終於成功,於是《人間失格》成為他的遺作。我想,這部作品就是他留給世人最後的「愛」也說不定。這部小說,是一個厭世的人對自己內心世界最深刻的剖白,內容真實得令人膽戰心驚。將人類的恥辱與罪惡描寫得如此露骨、卻又不過度浮誇的作品,即使放在整個人類文學史上來看,都是少有的。



台灣社會中,厭世的人愈來愈多,也許這代表大家漸漸進入「意識覺醒」的過程了。雖然我們距離「活出真正的自己」還有很長的一段路要走,但至少我們已脫離「渾渾噩噩」的狀態;能夠意識到自己戴著面具,活在偽裝與恐懼之中,並坦然面對自己這樣「恥辱」的存在樣態,其實已經很不容易了呢。

我前面提到《人間失格》也許是太宰治「留給世人最後的愛」,意思是:他留給我們這樣一部嘔心瀝血、自我剖白的作品,實際上是在給我們一種深刻的啟發,讓我們也能覺察到自身這樣偽裝與恐懼的狀態,朝「認識自己」跨進了一大步。

雖然這部小說中的主角最終崩壞了,作者太宰治也選擇輕生離世,但閱讀這本書的我們,也許可以有不同的選擇。雖然我們都很「厭世」,但厭世的人本來就不需要都活成太宰治的樣子。我雖然也戴著面具,也常常覺得人生好累,但對我而言,這樣的厭世反而是一種能量,讓我能夠意識到自己的極限,在社交場合靈活地替換各色面具,而回到孤獨的狀態時,也能坦然自在。一旦認識、接納了自己,反而能悠然自得。

太宰治曾引用過一句名言:「生而為人,我很抱歉。」這意思是:像我這樣一個思維奇特的怪物,竟然妄想做一個正常人,給你們造成困擾了,真是抱歉啊!但我總想在後面加上一句:雖然感到很抱歉,但我要繼續做我自己,就請你們多包涵啦!

但願你,也能藉由厭世,找到屬於自己的生活樣態。

贈品

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