新說紅樓夢
 
作者: 周慶華 
出版社: 華志文化
出版日期: 2020/08
頁數: 300
ISBN-10: 9869913032
ISBN-13: 9789869913034
書城編號: 18209085
 

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內容簡介
 

很少有一部書能像《紅樓夢》,甫一問世就被鑑賞不輟,舉凡評點、題詠、索隱、校勘、考證和評論等,已到不絕如縷且時現高潮的地步。當中因為嗜讀它不禁嘔血或氣絕而死的例子不少,而由於酷愛它執意據以為發展一門紅學的也不可勝數;此外針對它細繹慢理的論述,更是多到冠絕古今中外任何一本名著所受的品評。
 
本書除了睜開另隻眼覷見《紅樓夢》某些大關要及其藏跡寄意等,而且還歸結出可予今後小說寫作參鏡的面向,為一種切時切事的論述形態,也是可以標榜為「新說」的範式批評。
 
談論古書不是要為已經不在的古人服務,而是看能否置於當前情境起特殊的作用,以及引導未來相關風尚的趨向。
 
因此,內文所見這一「由過去到現在且通往將來的論說或研究模式」,既是專屬顯價的,又是連帶想推廣於世以徵普遍效應的。有微意如此,庶幾不負談論所費心力。
 
而依我看,它的精采炫目,只來自一顆石頭的演化。
 
《紅樓夢》尚有粗俗話、靈異、點將、王熙鳳獨吞苦水、小孩子顯大才、淫貪的治肅、潔癖、大小寫、正側寫和重大瑕疵等眾多關鍵課題未被開發或詳為討較,本書從頭統作耙梳且深加繹理論斷,終而可以整幅朗現,值得研究者及小說寫手前來取鑑。
 
本書特色
 
針對它細繹慢理的論述,更是多到冠絕古今中外任何一本名著所受的品評。

作者

周慶華
 
文學博士,曾任臺東大學語文教育研究所所長,現已退休。

出版有《佛學新視野》、《走訪哲學後花園》、《文化治療》,《後宗教學》、《死亡學》、《靈異學》、《後佛學》、《生態災難與靈療》、《身體權力學》、《反全球化的新語境》、《新時代的宗教》等六十多種。

目錄

後全球化思潮叢書企畫/3

序:石頭會冷心常熱/5

第一章 《紅樓夢》絕代風華的一個窺看角度:粗話俗話的設計及其對小說寫作的啟示/11

一、粗話俗話的界定及其範圍/11

二、《紅樓夢》絕代風華的演出情況/14

三、粗話俗話在相關演出中所佔的位置/20

四、《紅樓夢》對於粗話俗話的設計方式/24

五、所給現今小說寫作的啟示/30

 

第二章 靈異《紅樓夢》:《紅樓夢》的神祕成分新解/35

一、《紅樓夢》的來歷/35

二、「靈異紅樓夢」的概念界定/43

三、討論「靈異紅樓夢」的現時的意義/49

四、《紅樓夢》凡例所引作者自敘「借通靈之說撰此書」的「靈異紅樓夢」式解讀/54

五、「靈異紅樓夢」的架構/56

六、相關評價及其啟發/59

 

第三章 《紅樓夢》點將錄:《紅樓夢》曠世傑作的橫剖面考察/65

一、以「點將錄」定題的因緣/65

二、《紅樓夢》所點將的情況/70

三、《紅樓夢》點將錄中的特定人物/79

四、點將錄餘事/86

五、相關課題的現代發展問題/89

 

第四章 放大鏡《紅樓夢》:苦水但許王熙鳳一人吞嚥的意象疏解/93

一、王熙鳳何許人也/93

二、不如說王熙鳳是一個背負賈府生計虧欠的意象/98

三、作者讓王熙鳳獨吞苦水後/102

四、在繁枝中安排一個暗幹的意義/110

五、今人寫作小說可以從中得到什麼啟發/116

 

第五章 《紅樓夢》的正中偏:小孩子顯大才的問題/121

一、紅樓遺事的新探知/121

二、從一組人到兩類人對比的設計/126

三、兩類人再細化為另一組人/133

四、賦予小孩子顯大才的美感反差蠡測/138

五、涉世日深才益淺的反諷/143

六、小說寫手可以從這裡得到什麼啟發/148

 

第六章 《紅樓夢》中的治淫和肅貪:從倫理課題到敘述需求的轉變計慮/153

一、淫和貪是人的兩大劣根性/153

二、《紅樓夢》對淫和貪可見的立場/157

三、倫理課題在《紅樓夢》治淫和肅貪中所起的作用/162

四、轉向敘述需求後的《紅樓夢》治淫和肅貪面貌/167

五、治淫和肅貪未竟的功課/172

 

第七章 滌不盡《紅樓夢》:《紅樓夢》對潔癖有意見/177

一、《紅樓夢》寫賈府多少汙穢事/177

二、在滿宅汙穢中保留幾個潔淨人/183

三、潔淨人潔癖圖的是什麼/191

四、《紅樓夢》對潔癖不滿在那裡/197

五、潔癖者終場的啟示/204

六、今後如果還要再寫潔癖/206

 

第八章 《紅樓夢》的美學一角:大寫和小寫的審美考量/209

一、《紅樓夢》的敘事美學/209

二、敘事美學的一角長窺/213

三、大寫/小寫分野的審美標準/216

四、互襯/互補/互解構/221

五、轉進現代小說寫作的新途徑/229

 

第九章 《紅樓夢》的技藝發微:通篇正寫和側寫的辯證/233

一、敘寫人物的技藝/233

二、《紅樓夢》敘寫人物的技藝/236

三、正寫/側寫辯證技藝的分屬情況/239

四、辯證後的統整/251

五、今後小說寫手可取鏡的地方/256

 

第十章 抓漏《紅樓夢》:情節轉折無力和可能的突破途徑/261

一、從漏抓到抓漏/261

二、《紅樓夢》需要抓漏的考量/264

三、抓漏《紅樓夢》的幾個向度/270

四、填補漏洞的嘗試/276

五、可以給小說寫手的新啟示/279

參考文獻/283

 

序/導讀


 
石頭會冷心常熱
 
很少有一部書能像《紅樓夢》這樣,甫一問世就被鑑賞不輟,舉凡評點、題詠、索隱、校勘、考證和評論等,已到不絕如縷且時現高潮的地步。當中因為嗜讀它不禁嘔血或氣絕而死的例子固然不少,而由於酷愛它執意據以為發展一門紅學的也不可勝數;此外針對它細繹慢理的論述,更是多到冠絕古今中外任何一本名著所受的品評。而依我看,它的精采炫目,只來自一顆石頭的演化。
 
這顆石頭被設定為女媧煉石補天所剩,因為無材補天卻又靈性已通,所以就有央求茫茫大士和渺渺真人攜至紅塵歷幻的舉動發生。而又緣於它所寄存的是神瑛侍者投胎的肉體,以至一個質蠢的物靈和另一個好動多情的神靈就相遇同處了。而「客不僭主」或「強龍不壓地頭蛇」的結果,這顆石頭就任由神瑛侍者狠摔踐踏,也默默地看著神瑛侍者討吃女子嘴上的胭脂、胡亂發出誓言、像扭股兒糖似倒在人家懷中撒嬌、作一些歪詩熟話供人噴飯和被他親爹痛打成瘡等,幾乎是各過各的活而兩不相干。但它畢竟是「通靈寶玉」,跟那個肉身已成一形質關係,於是在對方遭到魔法所魘時,經由原僧人加持可以護主;而當因故離去時,又會讓對方頓陷瘋癲窘境,直到對方參透世情出家去,它才一併了卻這段塵緣,回到它的來處青埂峯下。這一路演化的故事,也够奇絕了!而它就是《紅樓夢》寫來專迷我們的地方。
 
幾十年來,我不時的要跟它覿面,總有或多或少的感悟,不盡能說透,卻又老覺得「有話想說」。如今不論是基於讚賞或是批評,所寫文字居然也有數十萬字了。這都是一個「石頭會冷心常熱」的因緣所促成的!倘若不是那顆石頭來去悠然自在,也不會有我自己的這一番追躡筆墨。石頭是已經回歸原所而冷卻了它的看世眼,但我想力趕一部曠世鉅著的思維卻始終不減熱度。或許這裡面也存有某種宿緣,只是我無從詳知罷了。
 
時序還在我任教於臺東大學語教系所那段日子,因為開過幾次「紅樓夢」課,還勉力寫了一部《紅樓搖夢》的專書,以至原地處邊緣的小小黌舍開始有了一點古典人文的躍動。後來系所轉型和整併,情境不在,我只好也跟著辦理退休。此後友人王萬象教授正式把課接去華語系開設,又經常給機會邀我去講個課題,興味來了我就將所說的東西加以深化,並且另外開闢一些新的論題,因而自我催出了本書這些篇章。它們表面看似不相連屬,實際卻是另一種有機的組合。
 
所謂另一種有機的組合,是指它們旨在整合討論《紅樓夢》中諸多尚未被開發或未被詳為關注的重要節目,包括粗話俗話的精為設計、恐有外靈協作、所點將內幕、獨許王熙鳳一人吞嚥苦水的因緣、小孩子顯大才該如何理解、治淫和肅貪看什麼變數、對潔癖很有意見、大小寫的美感競爭、正側寫的技藝辯證和抓漏定瑕疵等。這裡頭除了睜開另隻眼覷見《紅樓夢》某些大關要及其藏跡寄意等,而且還歸結出可予今後小說寫作參鏡的面向,為一種切時切事的論述形態,也是可以標榜為「新說」的範式批評。這是我一向的認定:談論古書不是要為已經不在的古人服務,而是看能否置於當前情境起特殊的作用,以及引導未來相關風尚的趨向。因此,內文所見這一「由過去到現在且通往將來的論說或研究模式」,既是我專屬顯價的,又是連帶想推廣於世以徵普遍效應的。有微意如此,庶幾不負談論所費心力。
 

周慶華

周慶華 作者作品表

新說紅樓夢
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