香港大靈異(初集)──神異傳說及民間信仰
 
作者: 陳雲 
書城編號: 207823

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出版社: 花千樹
出版日期: 2010/06
頁數: 272
ISBN: 9789628971985

商品簡介


俗諺云:「無鬼不成村,無狐不成莊」。鬼怪是靈之所寄,人之所託。人相信自己有靈,也就要異獸、老樹、怪石都有靈,天上、地下、水中都有神,組成靈異世界。人的想像力開闊了,活動範圍可以超越村莊、超越眼前世界,可以上天下地,窮極幽冥,於是活得有趣味。


序言──少見多怪

 

妖異世界,伸展了人的想像力和理性思考,理性愈開明的世界,妖異想像愈多。現代科學及工業文明繁榮之際,文壇興起妖異小說和科學幻想小說。中國唐朝文明昌盛,便有志怪小說和神仙傳奇。香港在上世紀六十年代開始工業化和現代化,工廠工友互說鬼怪經驗,收音機晚晚播放鬼怪故事,電視台播映奇異趣怪片集。近年,鬼故事少人講了,超人和外星人的片集不見了,武俠片歌頌小男人家庭倫理,撞鬼的人被判為精神錯亂。社會出現很多自閉青年、宅男宅女,單方面發放信息,電話都不講,連人都不敢結交,更不會遇神遇鬼了。

鬼五馬六

俗諺云:「無鬼不成村,無狐不成莊」。鬼怪是靈之所寄,人之所託。人相信自己有靈,也就要異獸、老樹、怪石都有靈,天上、地下、水中都有神,組成靈異世界。人的想像力開闊了,活動範圍可以超越村莊、超越眼前世界,可以上天下地,窮極幽冥,於是活得有趣味。

死亡、夢境和靈媒,使人相信肉體有靈魂寄託。村社的人死了,安葬後山,叫上山、歸山。秦漢時期的中國人,死後的靈魂歸入泰山、崑崙山,以至酆都,所謂魂歸道山。佛教入華之後,傳入了幽冥地府世界及六道輪迴,有了三世信仰之後,便知道過去、現在及未來的因果業報關係。「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。」前世的冤親債主,成為今世的仇人,有時變成惡鄰居、壞主顧,甚至變成自己的親生兒女。夭折兒童、缺陷兒童、不孝子,稱為「討債兒」,令父母不堪其擾。有了前世冤孽之說,遇到兒女不幸,家長便不會過分自我譴責。佛教的三世信仰,令人想像開闊,懂得行善,原諒冤親債主,不會與壞人陷入感情絕境,有助心靈健康及人倫和諧。

古靈精怪

善惡無別,人鬼不二。不被善與惡,人與鬼的外相蒙蔽,了知二者本無差別,便可免卻妄念,得知本來面目。《五燈會元‧泐潭英禪師法嗣》:「見怪不怪,其怪自壞。」後句有時寫作「其怪自敗」。遇到奇怪的事物,錯愕之後,應鎮定心神,莫驚莫怪,則怪異事物不能擾亂心神,心平氣和之後,人可以看得更多,想像力也豐富起來。

中國大陸受西洋之文化殖民影響,推行現,都禁制民間風俗,國府之蔣介石有「新生活運動」(為時不長),中共之毛澤東有「破四舊」與文化大革命。唯獨香港現代化一百五十年,不損民間風俗。此不得不歸因於香港乃由英國殖民者親手管治,而大陸則由假洋鬼子統治。英國民俗學在十九世紀維多利亞女王統治時期興起,當時英國已奠定理性開明之社會,紳士貴冑不再鄙視與排擠鄉野之迷信風俗,反而尋幽探秘,搜集奇聞以作玩味。域外之殖民地,則以傳教士、民俗學家等考察風俗,以資善治。是故英國人來香港,寬忍華人風俗,甚至親身參與,樂在其中,洋官滿有自信,不必擔心土俗之禍及現代化也。同理,英國人工業化早開,深知過度現代化之禍患,閑來遊山玩水,逃避煩囂,於是香港山林郊野,不致過度開發,今日始有大片綠野山林。

邪正不二

漢唐之儒官,也是信心十足,雅好搜奇,見鄉土風俗有殘毒祭祀者,如殺人祭神或過於奢華,只須導正,不必禁絕。近世之假洋鬼子則不然,於西洋事物,一知半解,以為鏟泥車狂開、工廠黑煙猛噴、馬路汽車奔騰,就是現代化;見了鄉野土俗與城市神廟,就當是危害科學理性,務必壓迫掃蕩。不知民間風俗,亦有理性開明之一面,不知科學之下,舊俗可以並存,新城之內,舊物仍可風光也。

是書之文章,大...

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