「上帝不是要人們以苦修的禁慾主義超越世俗道德，而是要人完成在現世裡其所處地位的責任和義務」──韋伯 在《新教倫理與資本主義精神》中，韋伯想要證明，這種以職業為基礎的理性生活，並非僅是工商業演進的必然結果，宗教也扮演了非常重要的角色。基督新教要人們從工作中去證明自己是上帝的選民，以致於「必須是職業人」乃是每一個人的命運。但對於當年的新教徒而言，他們是出於宗教上的動機而主動地「想要成為」職業人，因而他們活得有尊嚴；但如今宗教精神已退場，資本主義卻成為你我生活的唯一舞台，我們雖然是職業人，卻毫無精神價值的支撐，慢慢地成為尼采所說的「最後的人」：毫無精神的專業人，毫無心靈的享樂人。 因此，這本書絕非現代「社會科學」意義下的經驗研究，而是韋伯關心現代人的命運，以科學的方式見證現代文化的發展，提醒你我正視自己的命運。 馬克斯韋伯（1864-1920），當今世上無可爭議的社會學經典大師，社會學科的主要奠基者，與馬克思和塗爾幹古典社會學理論三大家之一。1894年任弗來堡大學的政治經濟學系教授，兩年後前往海德堡，直到去世前，都以此地為生活重心。1897年突然精神崩潰，並持續四、五年，在克服此危機並站起來後，和友人共同主編《社會科學與社會政策文庫》，再度活躍於學術領域。他的研究、著作與思想相當豐富多樣和廣泛，既是社會、法律、政治、經濟學家，也是現代文化比較研究的先趨人物，特別在宗教社會學方面有一龐大的研究寫作，並致力於「世界諸宗教的經濟倫理觀」。《經濟與社會》的龐大鉅著時未及完成他便不幸去世，其作品由遺贍融R安整理出版。

於曉等

導讀：清華大學哲學所副教授張旺山審定：政治大學社會系教授顧忠華推薦：清華大學社會所副教授李丁讚、姚仁多

「這本書之所以激起如此激昂的爭辯，無疑地，最主要的原因在於」宗教」與」資本主義」這兩個韋伯模式中的重要名詞，一旦用於解釋西方現代經濟的起源，確實具備了爆炸性的威力。」──紀登斯（Anthony Giddens），社會學大師