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詩經:三千春秋的深情(下):曲黎敏品100首詩經名篇
作者: 曲黎敏 
出版社: 高寶
出版日期: 2019/07
頁數: 320
尺寸: 14.8x21x1.6
ISBN-10: 9863617237
ISBN-13: 9789863617235
書城編號: 1585470
 

原價: HK$113.00
現售: HK$107.35 節省: HK$5.65
(購買此書 10本以上 9折, 60本以上 8折)

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內容簡介
 
《詩經:三千春秋的深情(下)──曲黎敏品100首詩經名篇》
百萬暢銷書作家、知名傳統文化學者──曲黎敏教授扛鼎巨作
突破傳統視野,融合經典與現代,品味時人今人的深刻情感。

★多次受邀於清華大學、北京大學、浙江大學、復旦大學等名校擔任講座主講人
★中國教育電視台、北京電視台、山東教育電視台講座主講人,創下節目收視奇蹟


一首詩經,便是一首情歌。
詩經裡的男男女女,就如你我,也曾戀愛、思念、離異、哀痛……
流傳千年的動人詩歌,以最溫柔的深情,歌詠我們都曾經歷的心醉與心碎。

「執子之手,與子偕老」是夫妻的深情款款;
「一日不見,如三歲兮」是熱戀的思念牽掛;
「未見君子,憂心如醉」是失戀的憂傷哀痛;
「昏以為期,明星皙皙」是純情的痴心盼望;
「寤寐無為,輾轉伏枕」是單戀的酸楚苦澀。

人的一生,都會走過生離死別、愛恨情仇,我們尋覓情感的出口,卻總難以言喻。
走進詩經,句句詩歌倒映著每個人的影子,原來人類的情感自古如斯。多情而綺麗,溫柔而含蓄,詩經裡的男女將情感的纏綿訴諸詩歌,描摹多彩的生命軌跡。
細細品味百首最美詩經名篇,我們所經歷的困惑與迷惘,都能在詩經中找到最澄明的解答,發現最詩意的表達。

「我們現代人所能經歷的一切,在《詩經》裡都曾出現過,《詩經》也給出了答案,而且所有答案都簡單而深刻!」──曲黎敏


作者簡介


曲黎敏
北京師範大學文學學士,北京中醫藥大學醫學碩士,原北京中醫藥大學副教授、碩士生導師。具有深厚的國學素養,精通文字學、傳統醫學等。
著有暢銷書《從頭到腳說健康》、《黃帝內經•養生智慧》、《黃帝內經生命智慧》、《從字到人》、《生命沈思錄》、《詩經:越古老,越美好》等。
多年來,曲黎敏教授致力於中華醫道和中國傳統文化的傳播與推廣,多次受邀在清華、北大、浙大、復旦等名校和中國教育電視台、北京電視台、山東教育電視台主講《黃帝內經》,創下養生類節目收視奇蹟。


商品特色/最佳賣點


本書特色
不拘泥於傳統思維,以熟悉的現代語言、思維解讀經典。
精選「風」、「雅」、「頌」共100首精彩名篇,一本書賞遍《詩經》。
用《詩經》提點愛情、婚姻、家庭等疑難雜症,將古人智慧運用於現代生活。


書籍目錄


捌 東方奇觀:《齊風》
平平淡淡才是真:《齊風.雞鳴》
美女嬌憨似蘿莉:《齊風.東方之日》
賭近盜,淫近殺:《齊風.南山》
山東尚武美少年:《齊風.猗嗟》

玖 幽默,一種生活智慧:《魏風》
千萬別得罪文藝女青年:《魏風.葛屨》
堅決不做「套中人」:《魏風.汾沮洳》
心之憂矣,其誰知之:《魏風.園有桃》
閑閑泄泄,才是終極幸福:《魏風.十畝之間》
躲避暴政,尋找樂土:《魏風.碩鼠》

拾 生於憂患:《唐風》
歲暮之時需自勉:《唐風.蟋蟀》
別給人生留遺憾:《唐風.山有樞》
女人,還是胖一點好:《唐風.椒聊》
我是如此愛你:《唐風.綢繆》
一個未亡人的傷痛:《唐風.葛生》 082
對讒言,不相信、不參與、不聽從:《唐風.采苓》

拾壹 沉重只是一種姿態:《秦風》
求不得苦,最苦最美:《秦風.蒹葭》
被遺忘的憂傷:《秦風.晨風》
同仇敵愾戰士心:《秦風.無衣》
萬般辛苦,成就大業:《秦風.渭陽》

拾貳 民俗多情味:《陳風》
有一種愛,叫「只可遠觀」:《陳風.宛丘》
青春遇到最美的你:《陳風.東門之枌》
嫁娶指南:《陳風.衡門》
等不到你也挺美:《陳風.東門之楊》
月亮代表我的心:《陳風.月出》
情不知所起,一往而深:《陳風.澤陂》

拾參 苦難何重:《檜風》
人生有苦,家室之累:《檜風.隰有萇楚》

拾肆 愛情詩之源:《曹風》
巫山雲雨,南音之始:《曹風.候人》
拾伍 日子難熬:《豳風》
永遠詩酒田園:《豳風.七月》 166
寓言詩之祖:《豳風.鴟鴞》
青春還鄉,縱苦也香:《豳風.東山》
自古媒人是「官媒」:《豳風.伐柯》

拾陸 該不該向現實妥協:《小雅》
溫文爾雅,雅正第一篇:《小雅.鹿鳴》
兄弟同根生,朋友宜珍重:《小雅.常棣》
自古戰士有情懷:《小雅.采薇》
流民的哀傷:《小雅.鴻雁》
它山之石,可以攻玉:《小雅.鶴鳴》
白駒遠去,勿忘我思:《小雅.白駒》
莫認他鄉是故鄉:《小雅.黃鳥》
生兒生女不一樣:《小雅.斯干》
受難的君子憂苦多:《小雅.小宛》
婚姻硬痂--忘大德,思小怨:《小雅.谷風》
禮樂之邦:《小雅.鼓鐘》
溫文爾雅,文明永昌:《小雅.都人士》
命運的小精魂:《小雅.綿蠻》

拾柒 生活,最厚重的史詩:《大雅》
一次偉大的生育:《大雅.生民》

拾捌 以神之名:《頌》
殷商,燕子的後裔:《商頌.玄鳥》


推薦序/導讀/自序


自序╱經典,即慈悲
如何教育女性,自古以來一直是個大問題。
通常,女孩子在一起喜歡比誰更好看,而男孩子聚在一起喜歡比誰更「壞」。這個「壞」不見得是低級的「壞」,確切地說是比誰更膽大、更機智。孔老夫子是個大教育家,他認為教育男人好處理,給他們樹立個榜樣,然後因材施教即可,因為,男人是善於辦事的。而女人不一樣,她們聰慧、感性,過度沉溺於生活,近之則暱,遠之則怨。她們成就的是生活。所以女人,總是麻煩的那一類,她們無時無刻不處在情感的波瀾中。於是,孔子採取了一種更高級的教育方法--「風以動之,教以化之」。這句是什麼意思呢?就是以感性對感性,教育女人,要像微風那樣吹拂她,像雨絲那樣溫潤她,她就會感知你的善意,領會你的苦心。哪個女人不渴望從容優雅?所以《詩經》開篇的《周南》、《召南》中,每個女人都端莊敦厚、儀態萬方,即便有痛苦,也不會失心凌亂,一直高貴地堅守著 ..。
《詩經》裡的女人完美詮釋了這世界的美好和溫柔,《詩經》裡的男人全然展現了這世界的明澈和陽剛。他們都是活生生的人,他們勞動、戀愛、結婚、生子、離異、反思、哀痛 ..我們現代人所能經歷的一切,在《詩經》裡都曾出現過,《詩經》也給出了答案,而且所有答案都簡單而深刻!這,就是經典之於我們現今生活的意義吧。
有人說世界是平的,但在中國文化裡,世界是圓的,圓中有陰陽,陰陽協調、圓融,這,就是「自足」。能「自足」,自己就是自己的彼岸。他者無法介入的,就是孤獨的極致,就是有品味、有看頭,凡檔次高的,就是美,就是詩。
美與詩,都不可思議!可思議的東西都有缺憾,都無法包容其對立面,而美與詩不然,它們渾然天成,以自己為源泉,生生不息。
很多人愛詩,但若不從本源讀起,便不懂自足,便偏於桀驁或殤情,便濃烈,無法生出智慧。從本源讀起,便得赤子心,不糾結文字、音律,只是盡情享受那般天籟。
《詩經》,即天籟。鳥鳴青谷,聲和四野,自有蒼穹,星耀銀河。唯有中國,以詩為經。心之靈也,亦在於詩。故,讀詩可安撫生命。
二 ○一七年是我收穫頗豐的一年,也是我最沉靜、最喜悅的一年。這一年,我做了兩件大事:一是在中關村學院講了《皇帝內經.素問》全本,二是在喜馬拉雅 FM調頻平台上講了《詩經》中的一百首詩。守著兩本經典,我自認為自己是最快樂的人。講《皇帝內經.素問》時,我時常讚嘆先賢的慈悲恩惠;講《詩經》時,我深切感知那最美的質樸,所有的一切都那麼乾淨、溫潤、廣大、簡單、深刻。每日在三千年的時光中穿梭,對當下有了更多的理解和寬容。細想來,有多少人能在老之將至,天天有這般喜悅呢?
都說和誰在一起很重要,我的原則是:和經典在一起。因為,經典是生命正能量的源泉。經典,即慈悲;經典,即美好。

曲黎敏
二○一八年元旦


文章試閱


情不知所起,一往而深:《陳風.澤陂》

《陳風.澤陂》這首詩寫的是一場單相思。又甜又苦,就是單相思的感受吧。你苦苦地愛戀一人,可那人無知無識,猶如一個自己想、自己哭、自己編的沒頭沒尾的故事,只能讀給自己聽。第一章是這樣的:
彼澤之陂(ㄅㄟ),有蒲與荷。
有美一人,傷如之何!
寤寐無為,涕泗滂沱。

翻譯過來就是:那池塘的岸邊啊,有蒲草有清荷,還有一個美男子啊,令我傷痛又無奈之何,醒著睡下滿腦子都是他,思念到極處,涕泗滂沱。
「涕泗滂沱」這詞也來自《詩經》啊。愛到深處為什麼會哭呢?因為動了五臟六腑啊。如果是動心,人只會臉紅;動了肝,就流淚;淚流不止,便是動了肺;哭出聲來,就是動了脾。你看這姑娘是「涕泗滂沱」,可見她五臟皆搖搖,都神魂顛倒了。
我們接著看第二章:
彼澤之陂,有蒲與蕑(ㄐㄧㄢ)。
有美一人,碩大且卷。
寤寐無為,中心悁悁(ㄩㄢ)。

蕑,指蘭草。翻譯過來就是:那池塘的堤岸邊啊,蒲草長蘭草香。那個美男子啊,個子高頭髮捲。讓我終日彷徨難耐,漸漸憂悶癡狂。
這時,這姑娘不哭了,而是進入到一個恍惚的狀態,一天到晚不知該做什麼,總是丟三落四,成天做剝花生吃了花生殼,丟了花生仁這等恍惚的事 ……隨著時光的流逝,蓮蓬都結果了,自己的愛情卻無著無落,而那人在自己心裡卻越來越美,高大的身軀,蓬鬆的黑色捲髮,隨著思念越來越具體,自己的內心也因為遙不可及而越來越鬱悶。
印度《慾經》認為人的慾望及其表現有十個階段:
一、一見鍾情。這時的慾望透過人的眼睛可看出來。
二、朝思暮想。這時的慾望主要作用於人的大腦。
三、想像。此時的慾望已進入心中。
四、徹夜難眠,身心憔悴,衣帶漸寬。這時的慾望對人的身體開始產生不良影響。
五、對眼中看到的事物產生反感或視而不見,只想著心中的事物。這時的慾望正在摧毀人的正常思維。
六、失去羞恥感。慾望已摧毀良知。
七、對一切不管不顧。慾望已處於瘋狂的邊緣。
八、瘋狂。
九、失去意識。
十、死亡。
由此可見,人的慾望對人的戕害是步步深入,直至奪命。所以,《詩經》非常強調「情感的中庸」,而「情感的中庸」用孔子的話說就是「樂而不淫,哀而不傷」。喜樂而不過度,哀傷而不傷身。世界上很多事情,都跟情感的氾濫和不知約束有關。從中醫的角度來講,大凡情感的過度運用,都會在身體上留下印記,時間久了,就會形成疾患。比如,心的本性是喜悅,但如果你過喜的話,就會傷到你的心;怒是肝的本性,如果你過怒、過度憋悶和壓抑自己的話,就會傷害到你的肝;憂是肺的本性,如果過度憂傷,就會傷害你的肺 ……總之,世界上一切情感的氾濫和過度,都可能造成身體的不適或疾患,往大了說甚至還會發生戰爭等。如何約束和調適情感以使其達到對我們身體有益、對社會有益的狀態,是先賢聖人們思索的要點。
因此,詩教的重要內涵是修「情感的中庸」,中庸不是平庸,「情感的中庸」也不代表壓抑情感,而是讓情感符合「中道」。《陳風.澤陂》這首詩,就是在描寫情感的過度是如何傷害我們的。
我們看最後一章:
彼澤之陂,有蒲菡(ㄏㄢˋ)萏(ㄉㄢˋ)。有美一人,碩大且儼。
寤寐無為,輾轉伏枕。
菡萏,指荷花。這段翻譯過來就是:湖水之堤啊,蒲草黃荷花殘,那個美男子啊,舉止清雅莊嚴。令我終日恍惚無為,翻來覆去趴在枕頭上想他。
每一章的開頭都是「彼澤之陂」,也就是池塘岸邊,看來這是姑娘見到這美男子的地方。只因為在人群中多看了你一眼,你便跟那池塘岸邊的蒲草與荷花一起走進了我的記憶之中。我一遍一遍地去看那蒲草和荷花,等到蒲草都黃了,荷花都殘了,你對我的情愫也未覺知,而我自己卻越陷越深,難以自拔 ……每個人的愛情都有過這樣的階段吧,經常是,表面平靜如水,心底卻早已翻天覆地,十分煎熬。所以說,若沒有情感的中庸,便缺乏喜樂,便是苦。
單相思與相思不同,單相思的本意就是自己獨自思。歷史上描寫單相思最著名的是《牡丹亭》吧。書生柳夢梅因為一個夢而苦思一位佇立於梅樹下的佳人,而小姐杜麗娘也因為一個夢而苦思那書生,這部戲真是把人的念力寫到了極致,兩個人都因為念力太持久、太強烈,而致使對方因感而落情網。湯顯祖寫的那句題詞真是太妙了:「如杜麗娘者,乃可謂之有情人耳。情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復生者,皆非情之至也。」而這首詩裡的姑娘就沒有那麼好命了,雖然也是「情不知所起,一往而深」,但她始終沒等來自己的男神,大概還是情未到極致吧。但情到極致後的「生者可以死,死可以生」,也只有在戲曲裡才存在吧。
生活中,我們還是保持「情感的中庸」為好。人一旦被慾望奴役,就不自由了;一旦神明混亂,
便會陷入一種痛苦而絕望的慢性自殺情緒中,難以復生。
《陳風.澤陂》
彼澤之陂,有蒲與荷。(1)
有美一人,傷如之何!
寤寐無為,涕泗滂沱。
彼澤之陂,有蒲與蕑。(2)
有美一人,碩大且卷。(3)
寤寐無為,中心悁悁。(4)
彼澤之陂,有蒲菡萏。(5)
有美一人,碩大且儼。(6)
寤寐無為,輾轉伏枕。
【語譯】
湖水之堤,蒲草細荷花小。美男子都,令我身心俱傷。日思夜想,每每涕泗流淌。
湖水之堤,蒲草長蓮蓬香。美男子都,個子高頭髮捲。終日彷徨,漸漸憂悶癡狂。
湖水之堤,蒲草黃荷葉殘。美男子都,舉止清雅莊嚴。令我恍惚,翻來覆去皆他。
【注釋】
(1)澤:聚水的地方,如池塘、小泊。陂:池塘、陂塘,古稱水邊、河岸或山坡。
(2)蕑:同「蕳」,蘭草,一說當作「蓮」,指蓮蓬。
(3)卷:通「婘」,美好的樣子。
(4)悁悁:憂悶的樣子。
(5)菡萏:荷花的別稱。
(6)儼:莊重的樣子。


被遺忘的憂傷:《秦風.晨風》

關於《秦風.晨風》這首詩,有人說是妻子被丈夫遺忘後所作,有人說是臣子被君主拋棄後所作,還有人說是女子被戀人遺忘後所作。總之,是寫一段不敢追問的深情。我們都曾深深地愛過,然後又被深深地遺忘,那種無可奈何,永遠無從訴說。
全詩共三章,因為憂傷,所以寫得情深意摯。第一章是這樣的:
鴥(ㄩˋ)彼晨風,鬱彼北林。
未見君子,憂心欽欽。
如何如何?忘我實多!
開篇起興:有種鳥名「晨風」,實際上就是鷂鷹,它的翅膀很寬大,飛過樹林時,猶如黑雲遮蔽了天空。這種描寫多像個電影畫面啊。鷂鷹飛過時的巨大陰影,就像詩人沉鬱的心境:黑暗、憂傷。為什麼如此憂傷呢?下一句就說了:「未見君子,憂心欽欽。」「欽欽」是指憂愁的樣子,這種憂愁很低沉,很卑微。最後一句「如何如何?忘我實多」寫得真好!一句「如何如何」,把內心的無奈和脆弱寫盡了,一段難忘的情感,也從此別過。有時候,時間久了,人便不敢再追問;再久,更是不能追問了。
第二章是這樣的:
山有苞櫟(ㄌㄧˋ),隰有六駮。
未見君子,憂心靡樂。
如何如何?忘我實多!

第二章的起興,用高山之叢櫟、低窪之赤李,來描繪自己忽高忽低、斑駁紛擾的心情。猜不出那人為何不再前來,生活從此也變得高一腳低一腳。憂愁的內心沒有快樂,那人到底是因為生活出了什麼變故而失蹤了呢,還是確實忘了我?一切都不得而知。因為無從追問,所以只有繼續感慨「如何如何?忘我實多」。
接下來第三章:
山有苞棣,隰有樹檖。
未見君子,憂心如醉。
如何如何?忘我實多!

翻譯過來是這樣的:山上有棠棣花啊,山下有酸山梨。情郎不再見啊,心醉神魂飛。無奈何啊無奈何,看來已徹底忘了我。第三章從先前的「憂心欽欽」、「憂心靡樂」到「憂心如醉」,失落的情感層層遞進。先是憂心,然後是不快樂,最後是心酸的醉。心裡難過時人會寂寞地貪吃,而這首詩的作者則是吃酸梨,直到把
自己吃醉。當我們被親愛的人遺忘時,我們會多麼無助和悲傷,如若此時與那人不期而遇,我們又怎能不如「今夕何夕,遇此良人」般歡喜?這,真是苦樂人生啊!可是,美麗的棠棣花最後還是盡失顏色。我們多想一醉到底,永不醒來。
此詩一唱三嘆,把那份憂傷,寫得太美。五代時期的馮延巳膾炙人口的《鵲踏枝》中的「幾日行雲何處去?忘卻歸來,不道春將暮。百草千花寒食路,香車繫在誰家樹」,就是由此詩而出。
這首詩讓我想起我認識的一個絕色美女。新婚之夜,她丈夫說下樓去車裡拿個東西,從此便杳無音信。她內心有諸多傷痛和各種猜疑,最可怕的還是夫家對這美女的怨恨和猜忌,這使她幾近崩潰。三年後,人們才知,原來她的新婚丈夫當晚在樓下遇到了三個偷車的劫匪,後被那三個人殺害,並被拋屍郊野。女孩聞之大哭。這是多麼令人傷痛的生離死別啊,唯一能使她安下心來的是知道丈夫的離去不是因為厭倦和遺忘,這多少還是能給這女子些許生命的溫暖吧。多年後,女子再嫁,極溫柔地對待丈夫和子女,唯恐美好又從手中滑落,但她丈夫總想不通:如此一個大美人為什麼會選擇自己?而且,他在她的溫柔之外總能感覺到一絲悲傷、冷漠和沉靜,可他又不敢追問她的過去,於是,生活又陷入了另一種惴惴不安當中 ……因為男人永遠不會懂,一個女人,如果經歷了一場深刻的、有死亡意味的戀情,那麼她便永遠地被裝滿了,連時光都會失去它的威力。無論今後多麼漫長,無論她變得多麼衰老和枯萎,那一刻美好的曾經都會令她熠熠生輝。說來說去,這世上,沒有誰能代替得了誰,在一起的時候,就好好安享當下吧。
我們在人生中都追求過圓滿。那什麼是圓滿呢?完整地走完一個過程是否就是圓滿?比如愛情,如果在最美的時候突然有了生離死別,雖傷痛,卻刻骨銘心,這便是一種圓滿。走到愛情消失的時
候,反而會了然無趣,而這也會成為人生無法漂白的污點。所以,也許缺憾恰恰是圓滿的一部分,就好比陰陽魚,若沒有陰影的存在,不過是個蒼白的圓,缺乏動感,缺乏靈動,缺乏神與魔相搏時產生的新能量。被遺忘、被拋棄,確實是人生之痛,但那一刻的「憂心如醉」,那一刻的痛定思痛,又何嘗不是人生?從生走到死,有生之歡愉,死之痛楚,愛之無常,活之創造,白天懂了夜的黑,黑夜懂
了晝的白……知止於巔峰靜謐,才是圓滿。
「如何如何?忘我實多。」人生有多少無奈啊?就像鷂鷹掠過樹林的上空,天空上了無痕跡,但鳥兒已經飛過。如果不記日記,我們恐怕早已忘記了誰傷害過我們,誰愛過我們,但那些痛苦的擦痕,並不只會停留在文字上,它們還會刻在我們的骨骼上,流淌在我們的氣血中。好些病,就因為這些痛苦而生,等到病已成時,人卻早已忘了當年內心的苦。所以,有一種治療,叫喚醒。總之,情事別有開始,有今日,就有明日,有明日,就有後日,有了開始,就纏綿難斷。能斷的,能忘的,都不是情。
《秦風.晨風》
鴥彼晨風,鬱彼北林。(1)
未見君子,憂心欽欽。(2)
如何如何?忘我實多!
山有苞櫟,隰有六駮。(3)
未見君子,憂心靡樂。
如何如何?忘我實多!
山有苞棣,隰有樹檖。(4)
未見君子,憂心如醉。
如何如何?忘我實多!

【語譯】
鷹鷂疾飛,掠過樹林。
未見情郎,憂心忡忡。
奈何奈何,忘我實多。
山有叢櫟,窪有赤李。
未見情郎,心中不樂。
奈何奈何,忘我實多。
上有棠棣,下有山梨。
未見情郎,心醉魂飛。
奈何奈何,忘我實多。
【注釋】
(1)鴥:鳥疾飛的樣子。晨風:鸇鳥,一種鷂鷹。
(2)欽欽:憂愁的樣子。
(3)苞:叢生的樣子。櫟:落葉喬木。六:形容「多」。駮:樹名,又名赤李。隰:低窪濕地。
(4)棣:棠梨樹,又名棠棣、唐棣、常棣、郁李。檖:山梨樹。

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