【本書特色】
★全彩神鬼人物＋精美拉頁，讓你秒懂日本初代神明家庭的情愛糾葛！
★超ㄎㄧㄤ鄉民用語，讓你怕中帶笑，笑中帶淚！
★從日本神話看見民俗學與歷史，從靈異怪談看見人類學與文化，鄉民、島民、宅宅、水水都不能錯過的神展開鬼故事！
★革命家／史明、搖滾歐吉桑／朱頭皮、作家／何敬堯、作家／吳錦發、董事長樂團貝斯手／林大鈞、作家／林立青、國立臺北藝術大學文化資源學院代理院長／林承緯、「故事：寫給所有人的歷史」網站主編／胡川安、《薰風》季刊主編／姚銘偉、作家／魚夫、486先生／陳延昶、藏書家／黃震南、《靈界的譯者》索非亞／劉柏君──不怕推薦！
【】
沒有最ㄎㄧㄤ，只有更ㄎㄧㄤ！蔡亦竹a.k.a.民俗學中二教授的鬼話連篇大解放！
◆日本初代神明家庭是如何天天上演八點檔狗血劇？
◆日本神話是怎麼把各種「性隱喻」藏在故事裡？
◆妖怪不是統統都是害人精，哪些妖怪可以讓你發大財、上天堂？
◆妖怪界裡也有霸凌現象？只是變老變醜就可以是一種妖怪？
◆玉皇大帝其實不是CEO？觀世音菩薩其實是外籍人士？
◆臺灣也可以有「師公手錶」「妖怪寶可夢」？
臺灣人怕鬼，日本人怕鬼，全世界的人都怕鬼……
沒有看過《鬼話連篇》沒關係，來這裡聽蔡桑練肖話、說鬼神，讓你心裡不再「毛毛der」！
大多數人對日本的印象是──參拜不完的寺廟、超萌超宅的coser、AV女優……威！一定還有靈異故事、貞子、妖怪，以及各種都市傳說！
聽蔡桑如何把毛骨悚然的撞鬼經驗結合流傳千古的歷史故事，看蔡桑如何用超接地氣語法，揭露日本神話背後的文化意涵！
日本民俗學博士蔡亦竹集結多年對民俗學的研究，以神話鬼話做媒介，用輕鬆易懂的鄉民語言，帶讀者進入日本的「神鬼傳奇」。其中包括日本神明的家譜、妖怪與文化的關聯以及其中所蘊藏的寓意等，同時也讓臺灣的眾神明可以臺日友好大串聯地活躍於文字中，讓你懂鬼話、迷鬼神！看完保證媽媽還會問你，為什麼要跪著看這本書？
因為《蔡桑說怪》會讓你跪地大喊：「日本神話到底是嗑了什麼？我也想要來一點！」
名人推薦
各界推薦
常在臉書上看到蔡桑大發議論、大快人心。看著貼了一陣子的可愛妖怪圖，終於，喔喔喔……要出來了……要出來了……書啦！
首先，趕快去買一本，實踐「臺灣現代公民該做的事」。要翻開之前必須先請徐永進老師將「人生絕不能以無聊收場」大大地寫滿無聊的天花板，一邊默想米開朗基羅那幾年吊在半空中榮耀的仰視。再仿蕭青陽老師做一卷「人真的不能永遠站在舒適圈」紙膠帶，跑去「聚膠行動」外牆貼滿。
畢恭畢敬，擦乾淨烏心石木公媽桌，早上插三支香，傍晚插四支，正所謂「朝三暮四」。
這個書名應該跟「AV帝王」有關……
——搖滾歐吉桑／朱頭皮
臺灣有很多廟是拜日本人變的神，但祂只會講日文嗎？其實長崎有多間媽祖廟，媽祖會說日文。聽蔡亦竹穿梭陰陽，裝神弄鬼，有趣又富神話社會學意趣。
——作家／吳錦發
了解人就會理解鬼，妖怪、幽靈都是依據現實的想像。市面上很多講日本妖魔鬼怪的書，但都沒有蔡桑那麼深入淺出，而且是透過臺灣人的角度說給你聽。
——「故事：寫給所有人的歷史」網站主編／胡川安
作者
蔡亦竹
日本筑波大學地域研究科日本研究碩士，同大學人文社會科學研究科文學博士。專攻民俗學。現職為實踐大學應用日文系助理教授。在學術和政治、實務和夢想間漂流。現居臺南。人生的信條是「既生於世，豈不遊哉」。
著有《表裏日本》《風雲京都》《圖解日本人論：日本文化的村落性格解析》《蔡桑文化塾：從娛樂出發的日本史》等書。
蔡桑的心靈大麻youtube頻道：https://www.youtube.com/user/ichikujp
蔡亦竹臉書：https://www.facebook.com/ichiku37
目錄
推薦序 講古仙仔展神威：蔡桑的怪談世界 何敬堯
推薦序 先別問有沒有鬼了，你聽過民俗學嗎？ 黃震南
各界推薦
自序 假鬼假怪真文化
日本的神話原型
1.神奇的日本初代第一家庭
2.愛恨情仇夫妻姐弟篇
3.日本神話的浪流連傳統
4.色情與暴力、獵奇與SOD大集合的背後
5.日本古代史怨靈同好會
6.鬼與天狗──日本神怪特有種
番外篇 聽說玉皇大帝是CEO？
妖怪與民俗
1.鄉下人不遇鬼？
2.愉快的妖怪好朋友們
3.福神住進來，主人發大財；妖怪不顧好，全家都雖小
4.充滿陰暗風華的京都繪卷
番外篇 師公手錶，有沒有搞頭？
幽靈與都市怪談的系譜
1.你怕鬼嗎？都市化的新寵物
2.超高速阿婆與量產型美女的悲劇──都市怪談的表與裡
3.媒體的心靈風潮──日本靈異興衰史
番外篇 神鬼之間的臺日文化人類學
後記 神怪的文化遊戲──絢爛的心靈日本與靈異臺灣的無限可能
參考文獻
序／導讀
自序
假鬼假怪真文化
臺灣人怕鬼，日本人怕鬼，全世界的人都怕鬼。
一開始用這個哏大概就暴露出自己的年紀了。不過這個恐怖到了極點的爛哏，倒真的說出了人類的天性之一—對於未知世界的恐懼和想像。這種天性打造了名為「宗教」的偉大文化資產，文化人類學裡對於「宗教」和「思想」的定義分別，其中重要的一點就是提及死後的世界與否。但除了內包價值觀、世界觀與自他認識的宗教之外，對於死後世界或異界的概念在民間傳承下去，最後就會形成各地獨特的神鬼觀。而這種因為地理環境、文化差異、民族性格形成的神怪觀，也是文化研究裡最引人入勝的一部分。因為它一方面直擊到人類的共通認識，卻又富有多樣性和獨特性。
我在上課時，常問同學一個問題：「如果你回到房間打開燈，發現你的位子上坐了個你不認識的人，那你會不會嚇死？」通常同學們不管男女都異口同聲回答：「應該會嚇尿。」但是我會再接著這麼問：「那如果你發現那個人是生前和你感情極好的已逝親人，你會害怕嗎？」
同學們的回答大多都是一開始會被嚇到，但是認出來之後就不會再害怕了。而我會接著問同學們：「如果你可以百分之百確定你房間的這位是人，但是你也百分之百確定不認識他，那你還是會害怕嗎？」同學們會歪頭想了想，然後回答：「當然還是會啊！」
是的，你怕的不是鬼，你怕的其實是陌生和不可確定性。而這種陌生和不可確定性衍生出來的想像和恐懼，營造出地區社會對於神鬼的民俗觀念。在日本研讀民俗學的我，接觸了不少妖怪、產土神、神靈甚至是都市傳說等怪談奇說。這些一般學術可能會視為不登大雅之堂的事物，其實正是與鄉土緊密連結的寶貴文化資產。不少娛樂創作及次文化元素，就取材自這些看似荒誕無稽，卻最能顯現民族特性的故事和傳承裡。從早期的妖怪博士水木茂以鬼太郎為首的創作群，到近年的《靈異教師神眉》，以至於大人小孩體操跳成一團的《妖怪手錶》，都延續了這個大眾文化傳承。而這些次文化作品，也形塑了一般讀者對於日本人神鬼觀的印象。
當然，學術上稱為「異界觀」的這些民間傳承，內容不只幽靈妖怪，也包括了暗藏非文字歷史的神話，以及淨土、地獄、冥界等死後的世界。而且這些故事最有趣的其實不是跟妖怪神話有關的豆知識，而是從這些故事裡，我們可以看出日本人害怕、重視的是什麼，把家庭、社會，甚至性看成是什麼。
這本書裡介紹了日本的神話，以及這些神話背後隱藏的意涵，還有從古至今日本人在未受外來文化影響前的異界觀。當然也會提到和拉麵一樣，好像從大陸
