走近顧曉軍，讀取公正、民權、自由之真諦，樂觀平民主義民主社會的到來！
◎從多個角度描述顧曉軍曲折艱辛之網路成功崛起歷程，展示其理論建樹和文學業績。
◎以筆記形式深入解讀顧曉軍主義專著：《大腦革命》、《公正第一》、《平民主義民主》。
◎運用顧曉軍主義評人論事，驗證其高瞻遠矚、勢不可擋的思想理論之普遍效力。
「顧曉軍主義」是中國當代大思想家、著名作家顧曉軍從人類社會的起源與發展歷史、東西方哲學思想理論中，及從中國社會變革中發掘出的思想體系，其本質是「公正第一」、「化繁為簡」與「立體思維」，在認識論上有「公正論」、「民權論」、「自由論」；在方法論上有「多元論」、「趨勢論」、「否定論」。顧曉軍主義的各種論點，與人類社會已有的思想理論完全不同，值得探究。
本書是民間學人盧德素向顧曉軍先生致敬的一本學術論著，從「史」「論」「用」三個角度，淺探了顧曉軍主義的廬山真相。
〈從『打倒魯迅』開始〉，從「史」的角度，綜述和縱論顧曉軍先生2005年網絡復出後的文學成就和理論成果，使讀者明了顧曉軍先生在網絡上的迅速崛起過程和巨大影響力，向讀者交代清楚顧曉軍主義的來龍去脈。
〈「顧曉軍主義哲學」之簡析〉、〈《公正第一》之管窺〉和〈《平民主義民主》之蠡測〉，從「論」的角度，分述和橫議顧曉軍主義新哲學、社會公正新理論、自由民主政治新理念，略窺顧曉軍主義三部曲《大腦革命》《公正第一》《平民主義民主》之堂奧，對其「化繁為簡」的立體思維、哲學六論和經世致用的以「公正第一、民權至上、自由永恆」為旗幟的社會政治觀之獨創、新穎、前沿、實用作出肯定性研判。
〈顧學研討12則〉，從「用」的角度，選錄本書作者運用顧曉軍主義參與網絡論爭、進行理論研討的文章十二篇，證明顧曉軍主義的學術地位和實用效能。總之，這是一本旨在引起讀者對顧曉軍主義的關注而積極思考之的學術新作。
作者
盧德素
盧德素（1969年6月11日~ ）男，漢族，廣東韶關人，教書爲業，課余研讀文史哲，近年專研顧曉軍主義，曾兩獲顧曉軍民主獎。
目錄
一、從「打倒魯迅」開始
1.01 從「打倒魯迅」開始
1.02 爲老年農民、下崗工人代言
1.03 顧曉軍是韓寒網絡上最早的推手
1.04 從挺木子美、張筱雨到狂挺鄧玉嬌
1.05 與余秋雨齊名的顧曉軍
1.06 人生的又一個高峰
二、「顧曉軍主義哲學」之簡析
2.01 從觀念更新到大腦革命
2.02 「立體思維」益民智 「大腦革命」新浪潮
2.03 談論公正，誰有資格坐第一把交椅？
2.04 中國本土生長的民權論，可操作，可實行
2.05 「自由論」的思想表達和理論闡述
2.06 「趨勢論」——對事物發展更加哲學的把握
2.07 「多元論」是現代民主（民權）政治的思想根基
2.08 「否定論」和否定之否定
2.09 《大腦革命》出版，可喜可賀
2.10 價值、普世價值和核心價值觀
2.11 莫把「核心利益觀」當作「核心價值觀」來倡導
2.12 中國夢·正能量·普世價值觀
三、《公正第一》之管窺
3.01 能繞過顧曉軍的《公正第一》嗎？
3.02 「公正第一」獨領風騷 思想家提醒政治家
3.03 無論談什麽，我們就談現在
3.04 「公正第一」是人類社會的定海神針
3.05 「公正第一」向前進 攻城拔寨誰能敵
3.06 「公正第一」在推薦活動中得到彰顯和深化
3.07 「公正第一」走在意蘊挖掘和功能開發的路上
3.08 邏輯自洽與紮根現實，「公正第一」講進行時
3.09 「公正第一」是現在時的民意
3.10 堅持「公正第一」 必然「民權至上」
3.11 民主的新階段——平民主義民主
3.12 目前最現代化的民主價值觀
3.13 平民精英相對抗 兩種主義共生存
3.14 民權社會新階段——平民主義民主社會
3.15 欲曉「民權至上」 先知平民主義民主
3.16 歡呼和思考「民權至上」的大民主時代
3.17 中國實現民主的理論和選擇
3.18 公正領先于自由
3.19 立體學問作坐標，講清肉體單元的自由
3.20 針對現實，講清精神單元的自由
3.21 從「自由平等博愛」到「公正民權自由」
3.22 爲自己爲他人 努力爭取自由
3.23 言論自由是重要民權，關乎民族生機
3.24 言論自由不存在 帝力于我何有哉
3.25 言論自由與「順之則昌，逆之則亡」不相容
3.26 追求自由民主，分清兩種夢和兩個世界
四、《平民主義民主》之蠡測
4.01 拼的是「公正第一」
4.02 爭的是「民權至上」
4.03 要的是「自由永恒」
五、顧學研討12則
5.01 當代中國三大思想家之我見
5.02 顧曉軍先生與哈耶克的誠念相遇
5.03 從文明史觀到公正史觀
5.04 「公正第一」不是整體至上價值觀
5.05 「公正第一」統領真、善、美、利
5.06 也談「公正第一」的哲學意義
5.07 忍把那「民主」換了「民權」
5.08 「維護民權」搶不走「民權至上」的風頭
5.09 道德的眼看不懂自由的心
5.10 平民主義民主政治觀的曆史排序問題
5.11 顧曉軍的《大腦革命》影響著高考作文訓練
5.12 假如《打倒魯迅》獲魯迅文學獎
後記
序／導讀
引言
顧曉軍主義究竟是什麼？顧曉軍主義倡導什麼？顧曉軍主義是由哪些思想理論組成的？顧曉軍主義又是怎樣形成與發展的呢？
簡單說，顧曉軍主義是從顧曉軍先生的「打倒魯迅」等開始的。顧曉軍主義則是顧先生對人類社會的起源與對社會的思想、哲學等的研究及從中國社會的變革中發掘出了「公正是第一價值觀」（簡稱「公正第一」）而逐步形成的。
在顧曉軍主義的「公正第一」價值觀產生之後，顧曉軍先生整理了他青年時期的哲學心得（見《GuXiaojunism Philosophy【顧曉軍主義哲學[英文版]】》之〈哲學的殼與瓤〉），形成與發展出了以「化繁為簡」與「立體思維」為綱的顧曉軍主義的新的哲學思想。
說顧曉軍主義哲學是新的哲學思想，是因顧曉軍先生經研究發現：其一，在他之前，世界上已有的哲學，是種「化簡為繁」的哲學（主要指西方）；因此，顧先生創立了「化繁為簡」的哲學。其二，在他之前，世界上已有的立體思維，也是種機械的、僵化的、以點線面解釋的所謂立體思維；因此，顧先生創造出了「你做一件事，常常只考慮你與對方的關係。其實至少還有一人在觀察你（事實上遠不止）。若不把那人的觀察與反應考慮進去，顯然你是失策」的發散性的立體思維（見《大腦革命》）。
有了認識論上的方法，就有了顧曉軍主義的「公正論」（由「公正是第一價值觀」及「公正第一」演化而來）、「民權論」、「自由論」的認識論，與顧曉軍主義的「多元論」、「趨勢論」、「否定論」的方法論。注意，顧曉軍主義「民權論」、「自由論」及「多元論」、「否定論」等，與人類社會已有的思想理論完全不同。
如顧曉軍主義的「民權論」認為，人權適用于民主社會。在非民主社會中，民權永遠大于人權。如果在非民主社會中非要簡單照搬適用于民主社會的人權的思想、理論及做法，則不僅解決不了民眾的普遍問題，也只能是人造一個個「維權英雄」、上演一出出「維權」鬧劇。
再如顧曉軍主義的「多元論」認為，在以顧曉軍主義的「兩種論」基礎上發展起來的「多元論」之前，這個世界上根本不存在「多元論」。如所謂的「唯心主義二元論」等，是扯淡；因其已確定了「唯心」或「唯物」，哪裏還能容人、怎麼還可能有什麼二元呢？所以，「寬容」是宗教中的、教義上的，而不是哲學上的（哲學與宗教，是完全不同的兩支。前者屬于社會，而後者是屬于信眾）。
在顧曉軍主義哲學的「六論」（「公正論」、「民權論」、「自由論」和「多元論」、「趨勢論」、「否定論」）的基礎上，顧曉軍主義又從社會學、理想社會等的角度，提出了「平民主義民主」的思想，並將其完善成一種理論。
「平民主義民主」，也是研究了人類起源與社會發展，並結合「趨勢論」的思想與理論而形成。「平民主義民主」理論，論證了社會發展的趨勢，前瞻性地推導出了民主社會明天的狀態。
社會學，需要經濟學的思想與理論的支持。如是，顧曉軍先生遨遊在經濟學的海洋中，創立了顧曉軍主義的「通俗經濟學」。顧曉軍主義「通俗經濟學」之中，最著名的有「時代指數」理論、「動態平衡」理論等（見《貿易戰》）。
此外，顧曉軍先生已存世的，還有長篇小說《天上人間花魁之死》和《顧曉軍小說》【一】、【二】、【三】及《顧曉軍談小說》等。自然，長、中、短篇小說與顧曉軍主義均無直接關係，但，顧曉軍先生的《顧曉軍談小說》中的文藝思想和《打倒魯迅》等書中的勘史的態度與思想，都當都屬于顧曉軍主義的組成部分。
本書，是《向諾貝爾和平獎、文學獎推薦顧曉軍》、《世界欠顧曉軍一個諾獎》、《顧曉軍及作品初探》等之後的、又一本難得的好書，更加具有系統性與學術性，也與顧曉軍先生的原著、貼得更加緊密。
作者，系山村教師，課余遍讀文史哲，尤愛政治學等。數年前，偶遇顧曉軍主義，便一頭扎了進來；不分寒暑，砥志研思，才終于有了這部專著。
顧學研究院 2019-9-13
