★ 行人文化實驗室企劃自製書，深入地方傳統產業調查再出擊 ★

全台第一本記錄在地傳統清潔用具的材料與製作方式的專書
那些人，那些事，重新看見台灣掃帚獨有的地方故事

10種植物 x 12個地方 x 13位匠人 x 12支掃帚
—— 掃天、掃地，掃除塵埃砂土，趨吉避凶掃除厄運！ ——

清掃是家家戶戶的日常工事，從室外到屋內，拂去塵埃砂土的最佳工具，非掃帚莫屬。在塑膠製品大量生產之前，台灣存在著各式各樣以天然植物製成的掃帚，從你我皆熟悉不過的竹掃帚、可掃天煞地煞的槺榔帚、飄洋過海赴日的貴黍帚，再到與飲食貼近的稻草、高粱帚，這些傳統掃帚取材於大地，掃盡了塵土，最後再回歸到大自然。掃帚，不僅是清掃拂去塵埃砂土的最佳工具，也是掃除厄運、趨吉避凶和傳統習俗串接的神奇道具。

這些天然清潔用具雖然只是生活的「枝微末節」，但它們的「技藝」與「記憶」都值得被認真看待。在環境意識抬頭、社會責任消費意識興起的今日，希望這些同時乘載台灣歷史與環境意識的掃除器具，有機會重新進入每個人的目光中。用於掃除的每一把掃帚，掃出一個個地方的故事。

這本書中，我們調查全台各地以不同植物所製作出的掃帚，與拜訪這些日益年邁的製帚匠人，以材料分成「木」、「禾」、「艸」、「竹」四個單元，透過精彩的中日雙語文字和工藝紀錄影像，從植物取材、製作步驟到使用方式，呈現12把掃帚與綁掃帚的人的生命故事。

名人推薦

＝各方好評＝
方 敘 潔 ｜La Vie 全媒體主編、2021 文博會工藝館《微物集會》策展人
地 方 賊 ｜偷地方故事的漫遊者
江 明 玉 ｜小器生活總監
吳 東 龍 ｜設計美學觀察家 、「東喜鋪」主理人
青木由香｜你好我好主理人、台灣一人觀光局局長、著有《奇怪ㄋㄟ-台灣》
范 承 宗 ｜藝術家
陳 頤 華 ｜日本文化誌《秋刀魚》總編

作者

行人文化實驗室／企劃

通常我們是一間出版社，但更常我們在做一些實驗包括：當企劃者（就像一部電影的製作人，或是一場展覽的策展人）、當研究者、當作者，不斷跨出自己已經建立起來的邊界、不斷嘗試內容呈現的新出路，目的是為我們有興趣的主題/議題找到新的觀點、思考方式，甚至是擴展、延續與存在的可能。

譯者簡介
黃舒晴

於日本就讀國高中及大學，畢業後回台就讀輔仁大學翻譯學研究所（現跨文化研究所）。
能夠透過翻譯工作看見世界，打從心裡感到幸福無比，也期許渺小的自己能扮演不同語言之間的橋樑，傳遞訊息。

目錄

給中文讀者的話
給日文讀者的話

｜木｜
山棕－台東・東河／南投・信義
槺榔－嘉義・朴子

｜禾｜
稻草－宜蘭・冬山
高粱－台東・東河／金門・烈嶼
貴黍－嘉義・六腳

｜艸｜
地膚草－彰化・西勢
蘆葦－苗栗・三灣
芒草－嘉義・樟樹湖

｜竹｜
桂竹－新竹・寶山
蘆竹－桃園・東勢

序／導讀

【自序】
給中文讀者的話

清掃是家家戶戶的日常工事，台灣各地都曾有以天然植物製成的傳統清潔用品，從可掃天煞地煞的槺榔掃帚到掃落葉清水溝的桂竹掃帚，從室外到屋內，不僅是清掃拂去塵埃砂土的最佳工具，也是掃除厄運、趨吉避凶和傳統習俗串接的神奇道具。

這些天然植物製成的掃帚一把可用上數年，濕了就晾乾、壞了就再綁一支。當因使用損耗、淘汰，置於野外也能化為塵土回歸大地，構成幾代人曾經有過的清掃風景。有時也因為太過平常，容易被人們忽略。等到一回神後，發現隨著生態破壞與塑膠製品大量生產，這些天然產品漸漸失去了舞台，連擁有製作技術的師傅們也慢慢老去。曾經的日常風景，逐漸成為非日常的風景。以天然植物製成的掃帚，掃起的是地面上大面積的垃圾與肉眼可見的塵土；在吸塵器出現之後，日常掃除似乎走向「一塵不染」的完全清潔。透過傳統掃帚，我們重新思考何謂掃除？掃除的標準又是什麼呢？

行人文化實驗室將目光投注在掃帚與製作掃帚的人們。因地緣、歷史與植物分布，使得全台各地製作出各式各樣不同植物的掃帚，這些天然清潔用具雖然只是生活的「枝微末節」，但它們的「技藝」與「記憶」都值得被認真看待。在本書中，用於掃除的每一把掃帚，掃出了一個個地方的故事。我們驚艷於取材植物的特性，因各地發展成不一樣的掃帚呈現或使用方法，透過各式各樣掃帚的傳統工藝與技術中，沉浸於每一個製帚人綁掃帚的生命故事。

我們希望在環境意識抬頭，與社會責任下的消費意識興起後，這些同時乘載台灣歷史與環境意識的掃除器具，有機會以不同的形式與印象再次進入每個人的目光，不但可以再度成為現代人的清潔用品，也可以成為環境議題與地方生活故事的傳播道具。拿起這些掃帚，掃掃日常，也掃除生活中的煩惱，重新看待掃地這件乍看微不足道的事情，以及掃除與掃帚所蘊含的深意。

日本語読者の皆様へ

掃除はどの家庭でも毎日のように行われていると思います。台湾各地に植物で作られた伝統の掃除用品があり、天煞・地煞を掃くナツメヤシ箒から、葉っぱや排水溝の掃除に長けているタイワンマダケ箒まで、室内や屋外の埃や汚れを掃き出すのに最高な道具であると同時に、厄を払い、吉を納めるという伝統風習ともつながっています。

天然素材の箒は長く使い続けられます。水には弱いが濡れたら干せばまた使えるし、ほつれたり、壊れてもすぐに新しいのを作れます。使っているうちに磨耗するが、天然素材なので大自然に帰せます。箒は、慣れ親しんでいた清掃風景を何世代にもわたって構成していました。ただ、あまりにも当たり前すぎて、見落されてしまいがちです。気づけば生態系の破壊やプラスチック製品の大量生産に伴い、天然素材の製品は活躍のステージを失い、製造技術を持つ職人も徐々に年老いていきました。かつては日常風景だったものが、次第に非日常的になっています。植物で作られた箒は、地面のゴミや肉眼で見える埃を掃くが、掃除機の登場により、掃除は「塵ひとつない」完璧な清掃に変わったようです。伝統の箒を通して、掃除の意味を再度考え直されました。掃除の基準はいったい何でしょうか。

行人文化文化実験室は、箒や製造に関わる人々に焦点を当てました。地理的・歴史的要素、そして植物の分布により、多種多様な植物の箒が台湾全土で作られています。天然素材の清掃道具は、生活の些細な存在ですが、その「技術」や「思い出」は真剣に受け止められるべきだと考えます。本書では、掃除に使う箒の一本一本に、その地域の物語が語られているのです。地域によって植物の特性の活かし方が異なることに驚かされます。箒作りの伝統工芸に、箒職人の人生も語られています。

台湾の歴史と深く関わり、環境保全につながる清掃用品が、環境保全意識や社会的責任消費の意識向上により、形や印象を変えて、再び皆様の目に触れることを願っています。現代の私たちの清掃用品としてだけでなく、環境問題や地域のストーリーを伝えるものにもなります。この箒で日常生活の煩わしさや心配事を一掃し、掃除という一見些細な作業を見直し、掃除と箒の深い意味を考えてみませんか。