為何欲擒故縱能成功？ 為何柔弱反而勝過剛強？
任何人、事、物，為何一到巔峰就會走向衰弱？
其實，大道的運行原則恆久不變：
循環不已、陰陽交互作用、物極必返這些都是！
所以，我們該如何在混亂的人世間得道？
就是要重新建構一種新的思維模式。
 
《道德經》全書只有五千餘字，卻涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，內容更是涵括百家、包容萬物，被後人尊奉為治國、創業、齊家、修身、為學、處世的寶典，更對中華文化的哲學發展有著非常巨大的影響，因此有「萬經之王」之稱。本書為帶出《道德經》中深奧的智慧，引用帛書老子版本，以＜道經＞及＜德經＞分篇詳細講述：
◎＜道經＞講述的是宇宙根本，道出了天地萬物變化的玄機，揭示了陰陽變幻的微妙。
◎＜德經＞講述的是處世方略。道出了人事的進退之術。
作者更同時融入儒釋道觀點，縱橫交錯引領出背後的大智慧，讓無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在書中找到自己所需要的智慧。


＠特色1：釋義深入淺出，適合初學者入門：用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。
＠特色2：運用現今社會情況帶入經義：以其慣有的現代筆法來執寫此部經典，無論是治學修身、處世待人，還是經商置業、從政為民；無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在書中找到自己所需要的智慧。
＠特色3：運用易經及多本經典輔助說明道德經更深入義理：本書不單單只是詮釋道德經表面字義，更輔以多本經書，例如易經等等多本經典加以輔助說明，讓義理更容易貫通理解。

關鍵字：范明公,道德經,老子,人生智慧,人生哲學,解密系列,成功學

作者

范明公　先生

商聖范蠡第七十四代玄孫

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目錄

【自序】 歷史上最難解讀的經典

第一章 循陰陽之理，掌握平衡與時機
——《道德經》第三十六章
第一節 靜候天時，天時地利人和
第二節 循道而行，方能獲致成功
第二章 萬生有形，無為自有規則

第二章 萬生有形，無為自有規則
——《道德經》第三十七章
第一節 無名之樸，有生必有克
第二節 天下自正，保持平衡

第三章 道德仁義禮，修道的五個層級
——《道德經》第三十八章
第一節 上德、上仁、上義與上禮
第二節 上仁，內心掌握陰陽規律
第三節 上義無私，上禮推己及人
第四節 失去忠信的禮，是亂之首
第五節 從道德仁義禮傳達三層意涵

第四章 得一，萬事萬物得以豐盛久安
——《道德經》第三十九章
第一節 得一，萬事萬物豐盛久安
第二節 形靈合一，整體長盛不衰
第三節 不得一，天地人皆難長久
第四節 學道，要先放棄線性邏輯
第五節 陰陽相對，萬物找對定位


第五章 陰陽循環為大道運行的原則
——《道德經》第四十章
第一節 對立與轉化是不變的原則
第二節 陰陽交互才能往復且不息

第六章 道的內涵，往往顛覆世人認知
——《道德經》第四十一章
第一節 何謂上士、中士與下士？
第二節 不同層級對於修道的心態
第三節 道，變化無窮又高深莫測
第四節 得道的狀態顛覆世人認知
第五節 道無邊無際卻也無所不容

第七章 調和陰陽，人類方為萬物之靈
——《道德經》第四十二章
第一節 道化生萬物，又聚成生氣
第二節 人靈調和陰陽，大道不止
第三節 負陰又抱陽，處世的智慧
第四節 柔弱生之徒，老氏誡剛強

第八章 柔弱克剛強，無為勝有為
——《道德經》第四十三章
第一節 以柔克剛，陰陽消長與轉化
第二節 行有為之事，持無為的原則

序／導讀

自序-歷史上最難解讀的經典
《道德經》這部經典，是中華歷史上最難解讀的一部經。因為人類從起源到現在，經歷了非常漫長的歷史階段，而其中有很多階段是我們不瞭解甚至不知道的。朝代更迭，時過境遷，隨著事物的發展變化，現代人已經無法理解《道德經》講的是什麼，也就不知道老子為什麼要寫這一部經。

為何道德經的解讀既困難又容易？
現代人所瞭解的文明，是從有文字記載才開始的。當文字變更或者泯滅，現代人所謂的文明就不存在了。在全世界當中，有文字記載、而且文字一直延續到現在的古文明，只有中華文明。中華的文明史是上下五千年，這就意味著現代人最多只能看到五千年左右的歷史記載。
然而《道德經》出現於大約兩千五百年前，它記載的是人類文明史之前的那些歷史階段發生過的事、傳承下來的哲理、宇宙的真相以及規律。現代人要解讀兩千五百年前的經典，當然是非常困難的。但是同時，《道德經》又是最容易解讀的，因為大家都不知道它在講什麼，沒有解讀的標準，所以怎麼解讀都是對的，既不能證偽，也不能證實。
現代研究《道德經》的學者，都是以古人的批註和著書為標準。從古至今，絕大多數人都是從字面上來解讀《道德經》，分析每個字的涵義，由此來解釋全篇。但是中華的文字有一個特點，每一個字都是獨立和立體的。幾個字合到一起，看似形成了一句話，但是這句話可不只是表達了一個意思。因為每一個字都是立體的，包含了很多層涵義，所以十個字合在一起，涵義就成了十次方，就能構成一個非常廣博的世界。如果從文字這個角度去解讀，我們沒法說哪個涵義是對的，或者哪個解釋是標準的，這就是中華文字的特點。所以中華的經典是絕對不可以從字面上去解讀的。
經典的每一句話都有無窮的涵義，如果不能從字面上解讀，那應該怎麼解讀呢？從字面上解讀出來的涵義，一定是最淺顯的，一定不代表經典真實的涵義。但是經典真實的涵義，也是不可能精確地解釋出來的，因為它是有深度的，而且這個深度是層層遞進的。同樣的一部經典，每個人的解讀都完全不同，但也都是經典的涵義。《道德經》又是這一類經典的典型代表作，這就是解讀它既困難又容易的道理所在。

瞭解起源才能掌握道德經的真意
儒學則不同。為什麼稱孔子為至聖先師，廣開教化之門？因儒學的那些經典就是要落實，就是要傳聖王之道，傳經邦濟世之學。儒學是世間的學問，讓人成為仁者，成為聖王。儒學的目的就是把天道轉化成綱常，再形成社會的倫理道德，讓大家在禮、規、制上去遵行。所以儒學容易解讀，也很容易去奉行，比如教人從孝開始一步步做起，特別適合應用。
但是像《道德經》這樣的經典，就讓人解讀時不知從何下手。大家都是從字面上解讀它，都解讀得含含糊糊。
漢字是立體的，幾個字相加就是無限的涵義，廣博深邃，讓人難以窺探其中之奧秘。尤其是現代人用白話文去解讀它，就相當於把一個立體的東西鋪成了平面，甚至是把平面也變成了線。一條線不可能代表一個立體，但是我們沒有辦法，只能這樣解讀。
所以我對《道德經》的解讀，僅僅是我的一家之言，不代表《道德經》就是這個意思。《道德經》裡有太多層的意思，解讀時難就難在這裡。即使你的思想境界達到了和老子相同的高度也不行，因為老子也不一定明白《道德經》說的是什麼，他的解讀也僅僅是一知半解。
《道德經》是老子寫的，為什麼說連他都不一定懂？問題就在，《道德經》真正的起源是什麼。知道了這個答案，才能夠解讀出《道德經》裡的真相和規律，用它來指導我們現實中的人生和精神上的修行。