安息日傳統對屬靈生命的存養有很重要的價值，也是顛覆世俗文化的力量。本書深入淺出地幫助讀者在生活中實踐寶貴的安息日操練。

重倡失落的安息日傳統

　　本地曾出版有關安息日題目的書籍數量不多，筆者於中文大學崇基圖書館內搜尋過，最近期是唐佑之博士所著的《主日的禮讚--安息日與主日》(卓越書樓，1994)。另外相似的有證道出版社替丁良才牧師出版的《論安息日與主日》，但已經是1952年的事。稍為觸及安息日題目的，亦有王明道在《幾個關於日子的問題》(晨星，1986)中名為「基督徒必須守安息日麼?」的一章。而翻譯著作，則沒有任何出版。

　　以上提過的三本有關安息日的書籍，都是「重主日」而「輕安息日」的。前人都是針對王明道章名的問題「基督徒必須守安息日麼？」展開辯論，而結論就像唐佑之的書名中所示，雖然安息日跟主日同樣值得基督徒關心，但要「禮讚」的還是「主日」。因此以推部u安息日」作為招徠的中文書，在本地基督教出版界還是首次出現。前人為甚麼重主日而輕安息日？這是因為有些教友在以前曾主張基督徒應該遵行十誡中的第四誡：「當紀念安息日，守為聖日」，否則便得罪神。（這個安息日，不是我們今天的星期日；無論聖經或是早期教會，提到安息日都是指第七日，即是現在的星期六。今天有人將禮拜日當作安息日是錯誤的。安息日是安息日，主日是主日。有人說這改變是羅馬教倡議的，但遭到歷史學者反對。）這便惹來一班「按正意分解真道」的牧者們回應，反駁說得救全是恩典，非出於行為，所以基督徒不用守在安息日要停止工作的誡命。

　　前人貶安息日，推野D日，可是主日的意義不同於安息日。（順帶一提，既有人將禮拜日當為安息日，亦有人以為安息日是主日。這爭議是從對啟示錄中「主的日子」的詮釋引起的，我在這裡所講的主日是指星期日。）主日是基督徒記念耶穌復活的日子，基督徒在這日會聚集一起，敬拜神，盼望祂的再來，並且彼此相交，與肢體結連。今天教會崇拜時的程序，如唱詩、讀經、解經、奉獻、祈禱和愛筵等，便是信徒守主日的實踐。但無論是在精神上或是實盤�...