最強田野調查！
神社VS產業，還原台灣50年近代史。

★全台第一本，從台灣在地日本神社探究日治歷史的調查記實。
★450幅史料照片珍貴收錄。
★耗時15年，查找超過400所，作者親自走訪並考證梳理全台從南到北230所，日治時期建造神社其來歷和現狀。

從明治28年（西元1895年）到昭和20年（西元1945年），
日治時期50年間，台灣興建了大大小小的神社，奉祀日本神明。
本書完整收錄230所神社來歷和現狀：從地位最高的官幣社、國幣社，到學校、企業、軍隊內神社、移民村或原住民聚落的祠堂......
是全台第一本結合日本神社＆台灣產業的珍貴歷史書，
更是神社迷及舊跡歷史巡禮的必備攻略。

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歷史可以從很多角度審視，透過「神社」這樣的宗教設施與思想觀念，引領我們深入了解，台灣日治時期神社與產業和社會所產生密切的關連。

金子展也先生派駐台灣工作後，從2002 年開始愛上台灣神社調查，耗時15 年光陰，從南到北查找超過400 所神社，除了親自走訪考證梳理出230 所神社（其中203所為台灣總督府認定），更蒐羅各時期的歷史文獻、學術論文、報社新聞、風景明信片、老照片⋯⋯一步一步建構並還原當時官營事業中的林業、半官營事業的水力發電、公賣事業的樟腦、酒廠、製鹽，以及民間事業的製糖業與礦業（黃金與煤）等各產業的部分珍貴歷史。**********************************************************

【一定要了解的台灣神社12問】
（1）到底建造了多少座神社？
（2）神社是在什麼樣的社會狀況下，選在什麼地點建設？
（3）為什麼許多神社沒有得到總督府認定？
（4）為什麼部落神社或企業神社能夠成為總督府的認定神社？
（5）供奉的是哪些祭神？有什麼必然性？
（6）為什麼台南州斗六郡建設的神社特別多？
（7）為什麼原住民部落建造了那麼多神社？
（8）戰後如何處理神社？此外，隨著戰爭結束，「御靈代」如何處理了呢？
（9）為什麼近年來那麼積極的保存、修復、復原神社？
（10）神社社殿何時改作忠烈祠使用？又在何時改建他用？
（11）神社是被什麼人拆除，拆除的原因是什麼？
（12）為什麼台灣留下大量的神社遺構和遺物？

名人推薦

★呂紹理（臺大歷史系教授）
★黄士娟（北藝大副教授兼建築與文化資產研究所所長）
★陳永峰（東海大學日本區域研究中心主任）
★王子碩（聚珍臺灣總監）
★台灣回憶探險團
★小淇－日本神社寺院中毒者
熱烈推薦

作者

金子展也

1950年生於北海道，小樽商科大學商學系畢業。進入日立先端科技股份有限公司任職，派駐新加坡和台灣。退休後，除在Anchor Network Service工作外，也曾任神奈川大學非文字資料中心的協助研究員，參與國外神社的調查研究。此外也擔任一般財團法人台灣協會的評議員。著作有《舊台灣神社故地的旅行指南》。

譯者簡介

陳嫻若
　
東吳日文系畢業，曾為出版社日文編輯，目前專職日文翻譯。喜歡閱讀文學，也樂於探究各領域的知識，永遠在翻譯中學習。
　
譯作有：《戰後日本大眾文化史》、《豐田物語》、《哲學是職場上最有效的武器》、《地球全史》、《不自由的心》、《怒》、《今天也謝謝招待了》、《喜樂京都》、《塵封筆記本》、《穿越光之小徑》、《海上的世界地圖》、《闇的美術史》、《生還者》等。 

目錄

前言   

體例說明   

神社用語的基礎知識   

「第一部 總督府與神社」

概說   

〔北白川宮能久親王〕

台灣神宮──台灣的總守護神 台南神社──能久親王臨終之地 彰化神社──八卦山之戰 汐止神社──舍營稱為「能久宮」

〔大正天皇御大典紀念〕

阿緱神社──奉祝能久親王一尊的神社 【茶藝館】神社遺址之碑

〔皇太子出巡台灣〕

苗栗神社──將軍山的指令所

【茶藝館】抗日運動的英雄．羅福星

〔昭和天皇御大典紀念〕

員林神社──高聳的大鳥居

斗六神社──成為「赤兔追風」的神馬

新化神社──留存的社務所下有祭神避難所

〔國民精神振興一〇周年紀念〕

岡山神社──變成中山公園與廟宇的神社遺址

東港神社──漁港町的守護神

鳳山神社──守護城隍廟的狛犬

【茶藝館】寺廟整理

旗山神社──鼓山公園的神社

〔皇太子誕辰紀念〕

豐原神社──竄改的神社遺物

〔皇民化運動〕

清水神社──牛罵頭遺址文化園區的神社舊址

曾文神社──殘留在軍營的神社遺構

林內神社──另一座建於斗六的神社

〔皇紀二六〇〇年紀念〕

北港神社──正式神社建設的濫觴

能高神社──在台灣「肚臍眼」興建的神社

鹿港神社──港口的神社

頭分神社──變成小學的神社舊址

竹南神社──竹南郡的第二座神社

大湖神社──台中州最南端的神社

秀水神社──改建為職業學校的神社舊址

竹東神社──新竹州最後的神社

魚池神社──變成廟宇的本殿舊址

〔一街庄一社與一郡一社〕

台北州

新莊神社──搬出來的兩具神轎

海山神社──板橋街與中和庄的神社

【茶藝館】盆舞

瑞芳神社──變成職業學校的神社舊址

羅東神社──因應時局變化而建設的新社殿

文山神社──新店的赤壁

淡水神社──台灣一二景的名勝地

蘇澳神社──台北州最後興建的神社

新竹州

桃園神社──完全保留的流造型本殿

中壢神社──神社營建與寺廟整理

台中州

南投神社──終戰前夕列格鄉社

竹山神社──地震摧毀的社務所

通霄神社──復活的拜殿

東勢神社──祭祀水神的神社

田中神社──奉祀釋迦牟尼佛的神社舊址

台南州

新營神社──甦醒的神馬

東石神社──只剩兩座鳥居

北門神社──兩國斷交與拆毀神社

高雄州

潮州神社──椰子樹指示的參道

里港神社──供奉彌都波能賣命的神社

佳冬神社──湊齊的一對狛犬

恆春神社──西部最南端的神社

〔招魂與護國〕

建功神社──井出薰迎合台灣風土的傑作

台灣護國神社──臨基隆河的護國神社

〔國幣小社〕

新竹神社──封閉在收容所的神社遺構

【茶藝館】牛埔山露營地

台中神社──留在台中公園裡的神社遺構

嘉義神社──更改坐落方向的第二代神社

〔縣社〕

開山神社──奉鄭成功為主祀神祭祀

花蓮港神社──米崙山的守護神

台東神社──台東的守護神

宜蘭神社──祈求地方安泰的西鄉菊次郎

【茶藝館】隆盛之子──西鄉菊次郎與「西鄉堤防」

高雄神社──從金刀比羅神社到高雄的守護神

【茶藝館】古賀三千人

基隆神社──未遷座的神社

澎湖神社──遠望馬公灣的澎湖島守護神

【茶藝館】人稱基隆聖人的石坂莊作

〔攝末社〕

崁頭厝神社──移設的神社遺構

內林神社──照片訴說著安座大典

〔遙拜所〕

竹崎遙拜所──神社山與狛犬

馬太鞍遙拜所──變化成教會的遙拜所

「第二部 產業、社會與神社」

概說

〔樟腦〕

【茶藝館】後藤新平與合成樟腦

久須之木祠──樹齡一五〇〇年的樟樹

久須乃木社──樟腦工廠的守護神

【茶藝館】熊野櫲樟日命

高砂香料（南木社）──用樟木搭建的本殿

〔水力發電〕

日月潭玉島社──湖上的神社遺址

日月潭第二發電所（所內神社）──松木社長的挑戰

萬大發電所（所內神社）──看顧發電廠的守護神

竹子門發電所（水天宮）──據台初期的發電所

鹿島神社──鹿島組的守護神

新龜山發電所（所內神社）──標示神社存在的資料

渡邊神社──渡邊組的守護神

〔台灣檜〕

阿里山

阿里山神社──供奉大自然之神的神社

太平山

【茶藝館】阿里山櫻花

加羅山社──昭和天皇御大典紀念

八仙山

八仙山社──台灣八景之一

望鄉山

望鄉神社──深山裡的流造式本殿

【茶藝館】台灣檜製造的明治神宮鳥居

〔釀酒〕

台北酒工場（松尾神社）──清酒的品牌「蝴蝶蘭」

樹林酒工場（太平神社）──依工廠所在地取名的神社

宜蘭酒工場（大山神社）──現在仍在運作的酒工場

埔里酒工場（松楠神社）──祈求事業與職員安泰和發展的神社

台中酒工場（松尾神社）──轉型為文化創意產業園區的酒工場

嘉義酒工場（稻尾神社）──移設的神馬與狛犬

【茶藝館】人稱斗六赤司的赤司初太郎

屏東酒工場（廠內神社）──紀念皇紀二六〇〇年的遷座

花蓮港酒工場（松尾神社）──照片訴說的優雅社殿

台東酒工場（廠內神社）──東台灣的酒工場

〔製鹽〕

台灣製鹽（武津社）──鹽竈神社的主神

【茶藝館】專賣局台南支局的守護神．南昌社（參照書前插頁）

〔製糖〕

台灣製糖

橋子頭製糖所（橋子頭社）──三井財閥投資的台灣第一家新式製糖工廠

後壁林製糖所（後壁林社）──昭和天皇御大典記念事業

【茶藝館】鈴木藤三郎追求的「報德」

阿緱製糖所（海豐產土社）──今村農場的守護神

【茶藝館】 後壁林製糖所與林少貓

車路墘製糖所（虎山社）──以十鼓文創園區覺醒的神社舊址

三崁店製糖所（三崁店社）──台南市的神社遺構

(節錄)

序／導讀

前言

我從二〇〇二年展開了神社遺址的遺構與遺物的田野調查，目前超過了四〇〇餘所。當時我調派到台灣已經五年，促使我開始調查日本統治時代建造的神社遺構與遺物，起自於我社社長的話：「去學學駐在地的歷史與文化吧」。由於這句話，我不再像一般駐在員那樣，打高爾夫球消磨週末，而興起了找點別的事做做的念頭，因而對過去早有興趣的神社遺構調查，更加起勁。週末的時間幾乎全都耗在神社遺址或遺物的追查上。回顧這十五年，我走遍了各地神社，在台灣總督府認定的二〇三座神社與遙拜所當中，只有次高社（建於台灣第二高峰次高山，現名雪山上）與台東廳的カラタン（卡拉達蘭）祠沒有調查過。

在神社的遺構調查中，有一座神社不論怎麼調查都無法確定位置，那就是桃園郡桃園街大樹林的豐滿社（大正一三年一〇月一五日鎮座），向附近人士打聽也沒有人知道，本打算放棄時，突然想到，該社的祭神是水神──市杵島姬命，應該位於與「水」有關係的地點，可是怎麼找都找不到。我到處探聽「有沒有河？有沒有池塘？」，終於最後才發現，豐滿社位於當時弁天池中的小島。日據時代時的弁天池是賽龍舟與捕漁的地方，戰後則被開闢成公園。一九七八年，現在的桃園國際機場動工興建時，政府為了讓機場預定地（大園鄉）的居民遷移到此地，於是填平了弁天池，建設了現在的國民住宅陽明社與中學校。弁天池就位於現在的介壽路與建興街之間，難怪住在這裡的人不會知道。這座弁天池中有弁天島與大黑島，豐滿社位於弁天島上，從現在的位置關係來說，神社興建的地點，在蔣經國（蔣介石過世後接任中華民國總統）銅像旁。因為這件事讓我深感從奉祀的祭神尋找神社遺構的必要性。

神社遺構與遺物的調查中，只有一次感到不堪負荷。那次在台東馬武窟祠見到卑南族長老，他曾經當過日本兵，有些話想告訴我，讓我當聽眾。當他低聲的說：「你們國家為什麼拋棄我們呢？我們是為了日本國而作戰的呀，希望天皇陛下能對我們說一聲：『辛苦了』。」我真想當場逃走，只好說些不著邊際的回答。我不記得後來自己說了什麼話，只記得說「請多保重身體，永保健康」之後與他道別。

剛開始尋找神社時，還不會說像樣的中文，所以請了會說日語的計程車運將幫忙收集資訊，找到的通常是七〇歲以上的老人，想去神社遺址時，對方的答案幾乎都是「沒有」。對方問，「沒有」神社建築、遺構或遺物的地方，去了也沒有用，為什麼要去呢？我總是回答：「我只想知道神社的位置」，說了好幾次，對方才終於能理解。

二〇〇六年，神社搜尋作業進行到一半時，我調職回到日本。當時，有機會認識了神奈川大學的中島三千男校長，加入該大學非文字資料研究中心海外神社班的協助研究員（二〇一二至二〇一六年），從事海外神社的研究調查。我寫了〈渡海到台灣的日本神明〉、〈建於台灣屏東縣原住民集落之神社（祠）的現狀〉、〈台灣神社的創建與展示物的變化〉、〈日本統治時代下台灣的酒品公賣與設施內神社〉等稿，投到神奈川大學《非文字資料研究ニュースレター（通訊）》雜誌。此外也在該中心的研究成果報告書中，投稿〈北白川宮能久親王的遺蹟與神社的興建〉，進而在《年報》投稿〈台灣神社，至今保留的數件遺蹟與新事實〉。二〇一五年九月，在神社新報社盛情邀約下，出版了神社遺址導覽書《台灣舊神社故地之旅指南──守護台灣的神明──》一書，書中介紹了六十一處一般民眾也能輕鬆造訪的神社遺構，除了舊址景觀的變化，也刊出了當時的照片、現存的遺構與遺物。

而這次在潮書房光人新社出版的本書《台湾に渡った日本の神々（遠渡來台的日本諸神）》，乃依據採訪期間我在各地見聞的事物，介紹二三〇座通稱為神社的建築，藉此了解神社在台灣什麼樣的社會狀況下，如何與產業和社會產生密切的關連。除了介紹神社，也網羅了官營事業中的林業、半官營事業的水力發電、公賣事業的樟腦、酒廠、製鹽，以及民間事業的製糖業與礦業（黃金與煤）等各產業的部分歷史。

尤其是今後想必還會發現更多與日本統治時代生活、社會息息相關，祠堂規模的神社。儘管尚有許多調查不充分之處，但是若能透過各主題中介紹的神社，讓各位了解日本統治時代台灣歷史的一部分，則實感幸甚。

此外，本書不時會在「茶藝館」的單元裡介紹與正文相關的人物與話題，也盼各位讀者隨文展讀。

本書的〈第三部〉整理了過去在調查神社遺構、遺物時產生的種種疑問，以及我個人的解答，務請作為參考。

後記

在調查台灣神社舊址和遺構、遺物的過程中，我漸漸對神社相關的產業、時代背景，以至於相關的人物都產生了興趣。於是，我查找出日本統治時代台灣社會各方面的歷史，歷史可以從很多角度來審視，從各個地區、地點興建大量「神社」這種宗教設施與思想觀念，我們可以解開台灣歷史的一部分。

本書撰寫時，在《台灣日日新報》及《台灣時報》的參照方面，感謝大鐸資訊（股）王振安總經理的協助，讓我能經由網路搜尋所有的資料。另外，關於「皇民化運動」主導的神社興建內容，參考了台灣師範大學蔡錦堂教授的博士論文〈台灣宗教政策之研究：一八九五～一九四五〉，透過本書在此表示感謝。

這次出書獲得許多人士的協助，延續前一本書，風景明信片由高橋正己先生及水町史郎先生提供。另外也感謝苗栗縣文化局、彰化縣文化局及埔里圖書館提供寶貴的照片。此外，也承蒙何珩愷先生讓我參考他的網站「神社殘跡」，刊載了他調查台灣各神社的資訊，在此也致上感謝之意。

最後，本稿撰寫時，得到前神奈川大學模長中島三千男與一般財團法人  台灣協會河原功理事撥冗給予寶貴的建議，此外，河原理事也為本書全篇校對，在此感謝。
 

二〇一八年三月
金子展也