誰能躍上絕頂，俯瞰二十世紀百年史學？
繼破解百年民族魔咒《你不可能是漢族》之後，新疑古派重磅清算二十世紀中國史學！提出驚人見解，公布新鮮資料。二書實為姊妹篇，本書學術成分更濃。
十九世紀末，面對搖搖欲墜的大清帝國，存在兩條路線圖，一條是以革命黨為代表的「驅除韃虜恢復中華」，一條是以朝鮮、蒙古、西藏為代表的「驅除中國恢復四夷」。朝鮮在甲午戰爭之後，率先擺脫了清朝這個宗主國，於1897年建立大韓帝國。以排滿為職業的革命黨，跪認來自巴比倫的黃帝為四萬萬皇漢民族的高貴祖先，剛開始還承認「恢復四夷」具有正當性。即使滿洲，依然有權退回其東北亞老家獨立建國，章太炎還具體提出中國與未來的滿洲國以山海關為國界。當1927年國民黨掌權之後，就放棄了「皇漢民族」的提法，大力宣傳「中華民族」，打擊四夷復國運動，具體實施從民族主義提高到民族帝國主義的同化政策，公開提倡法西斯。本來就不存在的「中華民族」不僅要同化異族，內部也要同化。中華民族的最終目標是消滅私有財產和宗教，同化全世界，解放全人類。
本書作者吳銳雖然出生較晚，但得以多年追隨古史辨學派創始人顧頡剛在早期、中期、晚期有代表性的學生：楊向奎、劉起釪、王煦華，甚至被指定為古史辨學派繼承人。由於中國的社會風氣非常壞，繼承一個學派好像搶走了別人的財產，吳銳沒有接受。這世間就陰差陽錯多了一個新疑古派。
新疑古派照樣是追隨疑古先輩的足跡，從懷疑夏朝開始，通過總結百年中國史學的主線──皇漢史觀，預告全人類最終被解放的趨勢。標誌著孔子學院落敗，四夷學院登場，四夷史觀呼之欲出。作者經常受到他老師的鼓勵：「天下無人，子墨子之言猶在。」當前，2019年在武漢爆發的病毒已經造成全球131萬人死亡，逾5,400萬人確診，數百萬人還在病床上等死。中國朝野步調一致，拒不接受病毒起源於中國的說法，絕不會低三下四地向全世界道歉。「軍民團結如一人，試看天下誰能敵！」（毛澤東，1963年）新疑古派是否一語成讖，就要看全人類的造化了。在全球冠狀病毒肆虐和武統臺灣的聲浪之下，臺灣人讀此書應該有切膚之痛。
本書分上下兩冊，上下冊合售。
作者
吳銳
中國社會科學院古代史研究所
新疑古派史學家。1994年博士畢業到中國社會科學院歷史研究所工作，任助理研究員，同時擔任楊向奎先生助手。1998年任副研究員，2006年起至今任研究員，兼任中國社會科學院研究生院教授。2019年，中國社會科學院歷史研究所更名為中國社會科學院古代史研究所。
2007年任臺灣佛光大學歷史系專任客座教授。2009年荷蘭國際亞洲研究所訪問研究員。2013年臺灣大學高等研究院訪問學者。2018至2019年韓國慶尚大學人文學院訪問教授。
研究專長：中國古代史，民族史。代表作專著《中國思想的起源》、《中國上古的帝繫構造》、《동북아 민족문화의 재발견》（《東北亞民族文化的再發現》）、《你不可能是漢族：百年民族魔咒大破解》。彙編著作《古史考》九卷、《中國古典學》兩卷。
目錄
自序
《二十世紀中國史學與史學家》上冊
第一章．中國近代史的主線是不斷塑造皇漢史觀
一、「犬羊賤種」背後的滿洲種族和國家
二、皇漢史觀的形成
三、以孫詒讓為代表的古典學成績
四、古典注疏之學需要繼續推進
第二章．古史辨興起：求真與求用的抉擇
一、無名小輩發難：禹是神，不是人，最初與夏無關
二、關於疑古玄同：我四寫錢玄同的經歷
三、古史辨學派形成
四、摧毀三皇五帝的古史體系
五、由求真到求用
六、重建鳥夷文明
七、不受考古學影響，獨立探索夏文化
八、困死社科院
九、疑古息滅，挖墳不止
十、安化劉先生學案
第三章．四夷奠定東亞史、東北亞史
一、三皇五帝被唯物史觀救活
二、直道而行的思維定勢
三、以思想史回溯歷史的局限
四、四夷奠定東亞史、東北亞史
第四章．歷史地理學的疑古走向
一、疑古有不同的支流
二、歷史地理研究顯示的古史差異
三、關於新古史辨的地理考證
第五章．神守與仁誠哲學：豐潤學案
一、楊向奎先生生平
二、從入顧門到謝本師：自創新派
三、楊派或豐潤學派可能成立的三大支柱
四、經學研究
五、明清檔案的整理
六、豐潤紅學論
七、中國思想史的研究
八、天人之學
第六章．秦漢復國與三國世繫造假
一、秦族復國
二、古史辨學派揭發劉漢偽造皇家世繫
三、魏、蜀、吳、晉統治集團的世繫
四、南朝的更替
《二十世紀中國史學與史學家》下冊
第七章．為隋唐奠基的北朝
一、糾正對山西當地的地理認識，才能看清「五胡亂華」等問題
二、漢化、胡化的標準是什麼
三、北魏漢化問題
四、隋唐王室胡族淵源再探
第八章．漢、唐與匈奴、吐蕃和親的統戰史學
一、春秋時期晉國和戎
二、被髮左衽招來的詛咒
三、從胡服騎射到爭奪河南
四、匈奴圍困漢高祖，漢朝開啟和親之旅
五、昭君出塞
六、東漢胡風
七、胡兵與漢兵的長處短處
八、北周、隋與突厥和親
九、唐朝與吐蕃和親
十、遊牧民族與農耕民族的區別到底是什麼
第九章．征服王朝：四夷加中國還是四夷減中國
一、與其臣事異種之華盛頓，無寧臣事同種之朱溫
二、黃巢、朱溫對唐朝貴族的掃蕩
三、重輯《五代史》的工作
四、胡風與漢禮、華風
五、趙宋偽造祖先
六、大宋的剋星金國
七、兩宋為漢族的形成造勢
八、蒙古帝國與世界體
第十章．明朝是如何打擊士大夫氣象的
一、君昏輩出的東亞病夫
二、明朝對元朝的清算
三、皇帝與儒家禮教決鬥：嘉靖「大禮議」事件
四、明朝平民儒學的興起
第十一章．革命黨論「滿洲非中國」
一、十七世紀以來東北亞形勢與排滿運動
二、建州並非羈縻衛
三、建州有兩個，一個在錦州邊外，另一個屬於奴兒幹都司
四、關於清人的祖先
五、劉師培此文的遭遇
六、盜版式歷史繼承觀
第十二章．馬克思主義史學：解放全人類
一、爭奪五四運動解釋權
二、中共奪取政權前後對「民族」的不同解釋
三、中共奪取政權之後拔白旗樹紅旗，思想改造
四、中共正統史學是如何確立的
五、是否還有侯外廬學派
第十三章．強制同化的樣本：「我覺得今天北京有點熱」
一、二十世紀伊始群己權界論的重大意義
二、古代的自由主義思想
三、圍繞《方方日記》的個人權利和民族利益之爭
四、這屆群眾不好帶：從網路評論看民心
五、對「我覺得今天北京有點熱」的評論
序／導讀
自序
我在2009年就提出過「中國古典學」和「四夷古典學」的概念。四夷學院僅僅是以個人之力挖掘四夷歷史文化，沒有任何集團、政府的背景。能做到多少，也只能聽天由命了。
2001年10月13日，劉起釪先生為我寫了這麼一段話：
一個學者做學問的目的是什麼？是為了解決學術上的問題。共同推動祖國學術前進呢？還是為了學者自己只顧成家？應當毫不含糊地嚴肅地昭示：一個學者治學，單純地全心全意地奔赴的只有一個目標：為了祖國解決學術問題，與其他有成就的學者一道，共同推動祖國學術事業的繁榮和發展，永無止境地向前進。當學術取得成就後，自己內心享受成就的愉快，享受為祖國完成了一項學術事業的報償。如果這時國家和人民給以榮譽，那是對他完成一項學術事業的獎勵，自然會感到榮幸，但絕不是自己原來追求的東西。這是一個真正學者的心態，是傳來久遠的。試看古代不少有成就的大學者，費數十年的心力完成一部巨著，總是靠門人或親友或襄義舉者出資把書刻出，自己享受的就是這部巨著的成就感。有的學者及身無力刻出，懷著對巨著的成就感離開人世，靠門人、靠親友或義士幫助刻書於身後，留其業績於學術界。這種例子太多了，也就成了中國真正知識分子的優良傳統。
我一直謹遵先生的教誨，不敢一日或忘。自身學力或有不逮，而咬緊牙關以追求真理之心則一以貫之，相信讀者能夠從本書的字裡行間看得出來。我希望有更多有識之士了解四夷，幫助四夷。今後中國國籍的人出國必將面臨越來越嚴格的審查，希望全世界了解，五十五個四夷與漢族根本不同。這也是中國的法律規定的。
