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中國抒情傳統的再發現(上、下)
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商品簡介 |
如果《陳世驤文存》讓你重新認識中國古典詩歌的抒情詮釋；如果你曾經錯過了高友工的精闢演說所吹起的「高友工旋風」；如果你喜愛這一片學術天地的開闊， 邀請您來嬝炕X—《中國抒情傳統的再發現》陳世驤、高友工、鄭毓瑜、蕭馳、柯慶明、張淑香、顏崑陽、龔鵬程、蔡英俊、呂正惠，十位中國文學學者的論文選集，參與後續的思維。
本書承陳世驤、高友工的學術思路而來，自中國思想文化的大歷史脈絡或比較文化的背景，去對以抒情詩為主體的中國文學藝術傳統進行的具理論意義的探討。本書編者以此標準，每位作者入選兩篇，意圖概括這個已綿延近四十年的學術探索的主要視野，將此一學術型態的視野劃為八個方面。
原論篇的思想文化淵源部分以陳世驤的〈原興：兼論中國文學特質〉開篇，該文自古文字學去追溯作為詩三百「機樞」的「興」所暗藏的歷史民俗信息，以此詮釋抒情傳統的一些特質。鄭毓瑜的〈從病體到個體——「體氣」與早期抒情說〉和〈身體時氣與漢魏抒情詩——漢魏文學與《楚辭》、〈月令〉的關係〉，則分别自中國傳統思想的身體觀和氣論、互應論去探討抒情傳統的淵源。
語文問題是作為抒情傳統主體的抒情詩的另一本原問題。蔡英俊的〈「詩」與「藝」：中西詩學議題析論〉，以西方詩學為對照以發現中國詩學關於詩之觀念的獨特性，指出中國傳統強調語言對於情感或心境的直接揭露。龔鵬程的〈說「文」解「字」——中國文學藝術發展的結構〉，跨越文學去探討中國文化的「主文」傳統。
第三輯是抒情傳統文本之原的討論，堪為此一學術型態的一個特色，卻也可能最具爭議。高友工的〈《古詩十九首》與自省美典〉一文第一次譯成中文，他將《古詩十九首》界定為中國詩歌自公共表演轉向「內化」、「內省」的里程碑，是抒情傳統的真正開始。柯慶明的〈從「現實反應」到「抒情表現」——略論《古詩十九首》與中國詩歌的發展〉則提供了另一種詮釋。該文將「抒情表現」作為「現實反應」的對峙，進而提出消解惱人的「現實」性。
本論篇分三輯討論抒情傳統展開後的自我、時間和形式三個主要問題。張淑香的〈抒情自我的原型——屈原與〈離騷〉〉和陳世驤的〈論糽... |
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