Partiendo de las palabras de Pablo Romanos 1:20: "Porque las cosas invisibles de el, (Dios) su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacion del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa", el autor se centra en cinco de estas "cosas hechas" o caracteristicas humanas y naturales a las que la ciencia trata de dar una explicacion desde la pura materialidad, pero no logra aportar una solucion satisfactoria y concluyente, porque que solo pueden ser explicadas si Dios existe: (1) la racionalidad del mundo, (2) la vida, (3) la conciencia humana, (4) el pensamiento simbolico y (5) nuestro propio "yo". A cada una de las dos primeras dedica un captulo:DIOS Y EL COSMOS, responde a la cuestin de la racionalidad del universo, respondiendo a la falacia del azar como causa creadora de toda la realidad, de las misteriosas leyes de auto-organizacin desde la materia inorgnica a la vida. La existencia de tal racionalidad no puede ser explicada si no existe una mente infinita racional que sea el origen de la realidad. El universo es racional y refleja el orden de la mente suprema que lo gobierna. DIOS Y LA VIDA, responde a la pretensin de Richard Dawkins y otros paladines del nuevo atesmo, de que "la vida surgi por azar en el universo, en un planeta de cada mil millones, de los que la Tierra slo sera uno ms", demostrando que tal afirmacin se asemeja ms a un ejercicio de supersticin que a un razonamiento cientfico. Si una cosa es imposible (como la aparicin de la vida por azar), seguir siendo imposible por muchos miles de aos o de planetas que se le aadan. Las tres restantes: la conciencia humana, el pensamiento simblico y nuestro propio "yo", las trata en el captulo final:DIOS Y LA CONCIENCIA. La explicacin en boga para explicar el pensamiento humano es que las computadoras llegarn tambin algn da a ser conscientes porque nosotros mismos no somos ms que computadoras hechas con neuronas. Pero solo una fe ciega e infundada en la materia permite creer que ciertos trozos de ella hayan podido "crear" la conciencia, que no tiene el menor parecido con la materia. Y ms all de la conciencia, se encuentra el fenmeno del pensamiento, de la comprensin, de la captacin de significado; y ms all todava de la conciencia y el pensamiento, est el mayor de los misterios, la realidad del "yo" personal. Quin es este yo? Dnde est? Cmo lleg a existir?La nica forma coherente de explicar todos estos fenmenos es reconocer que estn por encima de las realidades fsicas a las que la ciencia humana tiene acceso. Es inconcebible que la materia, por s sola, sea capaz de generar seres que piensan y actan. La vida, la conciencia, la mente y el yo, slo pueden tener su origen en lo divino. El libro se cierra con una CONCLUSIN de carcter evangelstico, y se completa con un INDICE ANALTICO y ONOMSTICO.
