作者

張嘉驊

臺灣大學中文學士，中正大學中文碩士，北京師範大學兒童文學博士。曾任報社雜誌社編輯、大學教師等職。曾出版《月光三部曲》、《少年讀史記》、《少年讀西遊記》等正體字版、簡體字版及韓文版童書逾四十冊。曾獲《國語日報》牧笛獎、「好書大家讀」年度最佳少年兒童讀物獎、《中國時報》開卷好書獎、金鼎獎優良讀物、桂冠童書獎、冰心兒童圖書獎、中國30本好書獎暨中華優秀出版物獎等重要獎項。

繪者簡介
陳裕仁

在臺灣北部生活十幾年後，回到家鄉臺南，開始了插畫創作生涯。擅長以線條簡單的美式漫畫風格來描述周邊的人事物，在網路或臉書上以Marcomics發表各類型作品。作品常見於網路、各類型商業插畫、雜誌書籍和異業合作。作品包括兒童繪本《我們買了冷氣機》、《國語日報》「鄉鎮拼圖」專欄連載、各類觀光特色地圖及吉祥物設計等。電子信箱：mtv388@hotmail.com

目錄

前言 好好的理解孔子一回 張嘉驊　　　　　　

第一章 哲學是思想的旅程
兩個少年的哲學週末　　　　　　　　　　　　
哲學是怎麼開始的？
哲學、神話和宗教
哲學之旅的目的地
第壹章‧引用《論語》原文和注釋

第二章 孔子，一個真實的人
渴望來到的哲學週末
應該被還原的孔子
從《論語》幾則記載看孔子的教育法和他這個人
好學的孔子
孔子為什麼提出儒家學說？
第貳章‧引用《論語》原文和注釋

第三章 仁，由禮和義把關
學敏有個關於「兩人關係」的煩惱
優先於富貴和貧賤的道德
孔子為什麼不想發大財？
禮和義，像仁的兩名守將
瓦斯桶失竊案的故事
仁或不仁
愛人該怎麼愛？
第參章‧引用《論語》原文和注釋

第四章 仁的世界是德性的世界
愛不怕擁擠
我要仁，仁就會來！
讓人的世界變成仁的世界吧！
曾子用兩個字來標示孔子的道
是一？是二？還是多？
第肆章‧引用《論語》原文和注釋

第五章 忠和恕是做人的基本功夫
明哲班上的事故
仁的兩個體系模式
盡己之謂忠，推己之謂恕
恕和怨
忠恕之道和從政
第伍章‧引用《論語》原文和注釋

第六章 名有等級，愛有等差
是賢人？還是傻瓜？——伯夷、叔齊的故事
孔子的正名思想
名分有等級，愛也有等差
夫子認同衛國國君嗎？
伯夷、叔齊的事蹟該怎麼解讀？
國君不像國君，臣子能革命嗎？
第陸章‧引用《論語》原文和注釋

第七章 孔子談天命
力克‧胡哲——一個不被命運困住的人
孔子六十歲知什麼天命？
孔子信仰一個能主宰一切的天嗎？
命令的「命」與命運的「命」
命和義，不相混
第柒章‧引用《論語》原文和注釋

第八章 仁者、智者、勇者，和其他「人」
窮苦人的守護神——一個賣十元自助餐的阿嬤
孔子評鑑人品
孔子不輕易給予「仁者」的評價
作為道德標竿的仁者、智者和勇者
作為人品對比的君子和小人
第捌章‧引用《論語》原文和注釋

第九章 一個理想主義者的社會理想
烏托邦——從一部動畫片談起
社會理想與烏托邦思想之間的差別
天下有道：孔子的社會理想
怎麼看《禮運》篇所說的「大同世界」？
第玖章‧引用《論語》原文和注釋

第十章 挑戰孔子或發揚孔子
孔子的思想真的就沒問題嗎？
孔子必須接受的挑戰
來自現代人的質疑
勇敢且智慧的繼承孔子的文化遺產
第拾章‧·引用《論語》原文和注釋

參考書目

序／導讀

【前言】
好好的理解孔子一回∕張嘉驊

我們現在所說的「兒童讀經」，嚴格講起來只能算是「念經」。這是因為所謂的閱讀，並不排斥記憶，但總要以理解為先。尤其是包含《論語》在內的那些中國古代經典，往往涉及深刻的哲理思維和複雜的邏輯，不去理解而只是背誦，別說入室，就算登堂都很難。

我小時候剛接觸《三字經》時便鬧過一個笑話。自小接受傳統私塾教育的父親，只帶我背，不作任何解釋。

在背誦的過程中，我心裡起了一個很大的疑問：狗為什麼不叫呢？誰又順手牽羊，牽走人家的信和奶呢？後來我才明白，原來是「苟不教，性乃遷」，而不是「狗不叫，信奶牽」。

不論理解正確或錯誤，理解總是在當下發生的。萬一孩子不經指點，帶著當下極為錯誤的理解去記憶經典，好心帶孩子背書的老師不是適得其反嗎？

坊間如今引進的不少西方兒童哲學讀物，莫不是從理解的角度去談西方哲學的概念，寫得既活潑又生動。

這跟我的觀念十分契合。我們的孩子正缺少這種以理解為精神的中國哲學讀本，因此繼《少年讀史記》和《少年讀西遊記》之後，我和出版社慎重商議，再寫一套《少年讀諸子百家》。計畫啟動，第一本書便是重頭戲，因為要探索的是孔子的哲學思想。

孔子開創了儒家學說，他是中國歷史上第一位哲學家——也有人認為老子才是中國歷史上第一位哲學家，而孔子曾向老子請教禮的問題。孔子的思想以仁、禮和義當核心，擴展到忠、恕、孝、悌等眾多德性，從而構成一個恢宏的體。孔子還是中國史上的第一位教育家，有先進的教育理念和教學方法，據說教過的學生達三千人。偉大的思想家和傑出的教育家的雙重身分讓孔子獲得了崇高的地位，崇高到被神聖化，而儒家也因此披上宗教的外衣，衍生出儒教。

無可諱言的，哲學常與宗教和神話糾纏在一塊。要想了解一位哲學家的真正面目，必須盡可能擺脫宗教因素和神話因素的影響。事實上，經過還原後，我們會發現孔子是個真實的人。他畢生關心的是這個「人的世界」，而他的理想是把這個世界變成「仁的世界」。

為了比較妥善的詮釋孔子的思想體系，我參考了胡適、錢穆、程樹德、牟宗三、勞思光、楊伯峻、馮友蘭、李澤厚、任繼愈、張岱年、韋政通、傅佩榮、李零等許多大家的相關著作。對於這些學者，我心懷敬意和謝意，但由於這系列的書所面向的是青少年讀者，為省繁複、避免閱讀上的隔閡，在表述和討論學者相關的論點時，也就不能像一般學術著作那樣引經據典了。不過在書的後頭還是列出了參考書目。

在眾多參考的書籍裡，要特別提到勞思光的《新編中國哲學史》。當年我在臺灣大學讀中文系時，系裡便是用勞先生的這部書來當教科書，而當時授課的林麗真老師特別認真，深受同學愛戴。在此特別對林老師表示感激之意。

給孩子們讀的哲學書，真的得深入淺出，還要有趣，不能太嚴肅。我想了很久，決定在書中「請」一位在大學教哲學的年輕老師，來給兩個少年上「週末哲學課」。他的大名叫做史敬樸，可別聽成「使勁補」。

史老師學識豐富，講課幽默風趣，所談的內容都向生活世界趨近，可以落實在地面，而不是在空中飄來飄去。兩個少年，明哲和學敏，上課態度認真，反應機敏，也常提出不錯的問題來問老師。但凡史老師所提到的《論語》裡的內容，文後都會附上原文，加上一些必要而簡單的注釋。想背《論語》原文的，可以在理解之後從這些精髓開始。

感謝插畫家陳裕仁先生為本書配上精采的漫畫和插畫，也感謝出版社編輯部的用心編輯，特別是編入那些與內容相關的文史知識。

我相信這就是我們的孩子所需要的中國哲學課。歡迎年輕的朋友也跟著明哲和學敏一起來上這門課，好好的理解孔子一回！