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南國的客家庄，
庄外，是五月梅雨溪水暴漲難以通行的林邊溪；
庄內，是混著濃醇地域風景的記憶與生活。
拈香詛咒人生不公的少女、從新婚花轎上跳河的新娘、入不了祠歸不了宗的婦女、禁山、敬字人、童養媳、土角厝、醃菜脯、甜粄，以及超出文化傳承意義的藍衫⋯⋯
十則短篇，單獨成章，又相互照映；寫百年來客家男女身負傳統枷鎖的生命故事；寫宗族祭祖、歲時儀式的寄託或質疑，寫產業與時代流轉下閩、客、番之間的交集和界線；也寫穿梭在巷弄中的堂號，養生送死的細膩日常，以及吃食堆疊出的生活記憶。
作者以南客六堆中的「左堆」為創作題材，融合鄉土口傳和地方誌，加上個人體悟與想像鋪衍成篇，在記錄在地語言及客庄習俗之餘，也暢敘一幕幕令人動容的生命故事。
本書特色
十則故事，
從一場婚禮開始，
在一次喪禮結束。
南方故鄉書寫，左堆客庄百年。
養生送死的細膩日常，吃食堆疊出的生活記憶。
名人推薦
各界推薦
｜序文推薦｜
張典婉｜作家
黃文車｜國立屏東大學中文系主任
葉正洋｜六堆願景工作坊執行長
｜各界推薦｜
郝譽翔｜國立台北教育大學語創系教授
陳芳明｜政治大學講座教授
——推薦（依姓氏筆畫排序）
「作者以寫實工筆，鑿刻出一個細膩婉約、栩栩如生的世界，溫柔而動人！」——郝譽翔 （作家 ）
「舖陳了南方客家家園的風景，每個人站在不同庄頭，接力傳唱客家精神外的真實面貌。」——張典婉（作家）
「先將自己寫成了故事，讓故事感動讀者。相信『回鄉書寫』，將會成為凱琳獨具特色的文學路線。」——黃文車（國立屏東大學中文系主任）
「這本小說，倒映出左堆客家庄的人文情懷。」——葉正洋（六堆願景工作坊執行長）
作者
陳凱琳
屏東人，成長於客庄新埤，現居住於大武山腳下的潮州。
曾獲文化部青年創作獎勵、國家文藝基金會創作補助、屏東縣作家作品集、吳濁流文藝獎、後生文學獎、教育部閩客語文學獎、中興湖文學獎等。著有短篇小說集《藍色海岸線》、紀實小說《曙光──來自極東秘境的手札》、客家小說集《藍之夢》。
偶而在「凱琳．一幕小說」粉絲頁耕耘文字。
目錄
推薦序 張典婉
推薦序 黃文車
推薦序 葉正洋
細妹仔
藍衫
客家女兒紅
花令
敬字人
師傅
大孫
甜粄
阿婆
點主
後記
序／導讀
推薦序
作家 張典婉
凱琳是近年台北市客委會——後生文學獎常勝軍，每回作品都令人落入沉思，恭喜她集十部短篇的南方書寫《藍之夢》出版了。
南方書寫客家，有的是濃醇地域風景、歲時祭祀，和十篇作品中重複出現的生活風暴。客家庄在上個世紀歷經農業社會，城鄉轉型，傳統聚落碎成紙片，飄零家族，隔代教養，婚姻關係離散，和刻板印象中和睦相處，和樂融融的三代同堂有巨大反差。
十篇作品中，大部分以書寫女性生命故事為出發，從〈細妹仔〉的女主角滿妹，〈花令〉中的金意，一再以不同形式、身分出場的阿婆，分別敘事的死亡喪禮，告別生活斷裂的回憶，作者為了作品時空地域環境，用心設計了不同庄頭出埸序，〈花令〉文中女主角金意嫁到新埤頭的鏡庄，〈客家女兒紅〉的美濃，穿梭在小説巷弄中的堂號，吃食堆疊客家生活記憶中的氣息，如影隨形的控訴男女大不同的社會制約，都讓作者藏身在每篇小說中，童養媳，不能分家產的女性，老了還要承擔撫養第三代孫子的生活磨難，宗族家祠推不去的高塔，〈敬字人〉中曾經有過理想的早慧詩人，死於戰後北門無差別屠殺。
作者像是織布人，忙碌工整在不同作品主題鋪陳了南方客家家園的風景，每個人站在不同庄頭，接力傳唱客家精神外的真實面貌，十篇小說都展現迥異時空，接續出南方客家的宗祠祭祖，生活儀式及生命故事情節的困境，也脫離了歌頌客家忠孝節義的傳統枷鎖。更期待凱琳年年有新作品，為客家書寫多一道彩虹。
試閱
藍衫
1
翻出箱底最後一件藍衫，將舊有的幾處破損記錄在冊，以方便撤展時的檢驗工作；再一次巡視上鎖的櫥窗，確定櫥窗裡陳列的物件都編了號，以最安靜的姿態迎接長眠後的第一次面見世人。
本日工事大功告成！
籌備已久的文物館終於要開幕了。
跟文化處租借的場地不盡理想，（後來才聽附近的人說這老厝是「當年」被政府給強行徵收去的，哪個當年，我也沒來得及細問。）社群行銷遇到廣告詐騙，沒有所謂的公款，只能硬著頭皮用這幾年攢的結婚基金來補坑。得知戶頭金額所剩不多時，媽媽揚言要斷絕關係；我用根本沒對象要怎麼結婚的理由搪塞，接著奪門而出。
媽媽一直認為我有病，從青春期開始就帶著我跑遍知名的、不知名的大小宮廟。我說那些聲音又來找我了，她就瘋狂灌我喝符水、香湯；後來又聽說神的故事，帶我去受洗。
掛著佛珠進教堂，我知道她已無計可施。
媽媽病得更重，她需要大量的安眠藥才能讓自己入睡。
其實我並不覺得那些來找我的聲音讓人困擾。有更多的呢喃就像是低頻的馬達轉動聲，偶爾才會有像轉不到頻道的收音機，發出劇烈的摩擦聲。直到那個時候——遇見「她」，我才很確定那些令自己困擾的聲音，是來自於人的語言。
她是藍衫「編號七」的捐贈者。
我稱她巷尾阿婆。
阿婆住在都更區內的一間透天裡，這裡早期是無尾巷，房舍還未重新分配時，她住在最邊間。阿婆說她屬龍，算不清今年到底幾歲了；我翻過農民曆，推測她不是九十三歲就是一百零五歲。但不管如何，她一定是活過日治時期的人。我親眼所見。她從床底拿出一疊泛黃素色的包裝紙，我以為她是要讓我替她清掉那疊垃圾，很自然地接過，放進資源回收的公務車裡，打算載去焚化廠，跟一上午從各處獨居老人家整理出的垃圾，一起處理掉。
回到辦公室，地上擺滿雜物；有各單位捐贈的物資，也有同事們到個案家進行年末掃除清出的待分類物件。
我也把巷尾阿婆家整理的物件疊在上頭。
我又突然聽見了來找我聲音。
那是第一次在外頭聽見聲音，我有些害怕，擔心被同事發現自己的異樣；又想著媽媽總說我的病更重了。
聲音很清楚地發著音節，從單音，變成一個詞。
幸——
子——
幸子——
「幸子是誰？」同事的聲音從頭頂冒出，打斷了原本正靠近我的聲音。
「甚麼？」
「妳剛剛不是在叫幸子嗎？新開的案嗎？」同事眼神瞥往我的電腦螢幕上的檔案，「沒有啊，沒有人叫幸子。」
年末諸事實在太多。春節連假前，疊在地上的物資和待分類物品消化緩慢，又得應付尾牙和年終餐會，還有媽媽三不五時就見風轉舵的信仰……有點自顧不暇。雖然做的是社工工作，總感覺日子流動好慢；如井中倒映的雲，明明是天空上的雲，卻仍只是影子。
「幸子」的聲音越來越明顯。但說話之人肯定不是幸子，沒有人會呼喊自己的名字的，不是嗎？
年末掃除的終站，我又來到巷尾阿婆家。
物理復健師正巧來訪。
前幾日阿婆在屋前跌倒，不願住院，離世多年的大兒子的長媳替她申請居家看護。復健師評估後，還是建議阿婆住院。小兒子一頭白髮，跪在地上求阿婆上救護車，她不願，不說話，只掉眼淚。我曾經一度以為，阿婆是聾啞人士，因為自我接案兩年來，她從沒與我交談。
小兒子有腳傷，聽說是南洋回來的軍伕，被地雷炸傷幾隻腳趾。
他跪地，痀僂前行；阿婆還是無動於衷。
大兒子的長媳比較強勢，嚷著要整理阿婆的衣物，將人強行帶上車。小兒子搶不過，跪了地的腳，失了平衡，才起身就自己跌得東倒西歪。復健師替小兒子包紮傷口時，長孫媳繼續清掃阿婆的衣櫥。
散落一地的衣物有一致性的顏色：藍、黑的衣衫，有些看起來年代比較久遠，袖口縫著淡青色的車邊，不花俏，可在一片深到發黑的藍裡，格外引人注目。
從小兒子的口中得知，那是阿婆早年穿的衣物，號為藍衫。
長孫媳才不管這些，洩憤似地將舊衣物傾盡倒往門口。好巧不巧，她砸到了進門的五兒子；頭髮沒有小兒子白，眼角銳利，聽說是位有名的律師。在五兒子的協調下，長孫媳撤守，憤而離去。
阿婆在我和復健師的注視裡，始終靜視著在眼前搬演的鬧劇。
五兒子趕走長孫媳便不管事了，吆喝在門口抽菸，等著上場卻沒機會上場的四兒子一同驅車離開。記錄本上有寫，四兒子是地方角頭，因年紀大才金盆洗手，跟身為律師的老五最要好。
小兒子請走復健師時，連帶也要將我請出門。我趕緊說明來訪目的：只是來進行個案的年末掃除工作。他勉強讓我留下，但也無視我，拖行著萎縮的腳撿起一件件被丟出門外的衣物。
他將其一件件摺好，放進衣櫃，然後清點著……
一、二、三、四、五、六。
正巧是他們六個兄弟。
檔案上有紀錄，阿婆共有六個兒子。
大兒子去世多年，留下的一子成婚沒多久就意外身亡，長媳肚子裡留下遺腹子，是他們那一房唯一的後代。二兒子周歲時夭折，六件藍衫裡有一件衣領尚新，少有污漬，我想那便是專屬於二兒子的。三兒子成年後溺死，無後。四兒子曾任多屆議員，也是鄉里間心知肚明的角頭，女兒進入議會後，他順勢「金盆洗手」。五兒子長年旅居國外，打的是黑官司。六兒子最小，因為阿婆再也生不出女兒，所以從小就把老六當女兒養。女兒會出嫁，六兒子為了躲避閒言，「嫁」給了做公務員的丈夫；這幾年才正式登記結婚。
「還有一件呢？」小兒子突然問。
我困惑，數著他手裡摺好的衣物。
阿婆養育六個兒子，每個孩子的哺乳時期，都有一件專屬藍衫。據說，客家藍衫側領的設計，是為了女人哺乳方便；加上客人天性節儉樸實，所用衣料和衣物設計，都是為了能更方便行動和從事農務。（這是辦展時，蒐集而來的相關資訊。）
確實是六件，難道阿婆還有第七個孩子？
小兒子的疑惑很強烈，目光中有種質疑。
我搖頭，表示沒印象。
他回身詢問阿婆那件藍衫的去向，阿婆伸出瘦得見骨的手，指向了我。
