※隨書附贈藏書票，供讀者收藏！！本書並附有詳細完整注釋，方便讀者閱讀時釋疑。
※對社會弊端一劍封喉，敲響黑暗時代的警鐘，熱血民族魂至死不悔！
※面對千夫所指亦不改初衷！拋開虛偽假面的道德枷鎖！最敢揭開人性黑暗的作家！
※中國最偉大的作家；中國現代文學的奠基人和開山巨匠；最勇於面對時代與人性黑暗的作家；掀起文壇筆戰與爭議最多的作者！
※他揭示文學風雲數十年，號稱中國文壇第一人；他自言「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」；他引領時代潮流，挑戰舊有傳統，指出社會矛盾；被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。
※當呼吸還在時，只要是自己的，我有時卻也喜歡將陳跡收存起來，明知不值一文，總不能絕無眷戀，集雜文而名之曰《墳》。——魯迅
呵護苦難大眾的人道主義者；
一個永不迴避的歷史見證者！
文學才華超邁同時代的作家；
涉及論戰與爭議最多的作家；
魯迅（1881～1936），即周樹人，新文化運動的領導人之一，也是中國現代文學的奠基人和開山巨匠，對五四運動後的中國社會思想文化發展產生巨大影響，蜚聲世界文壇，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」，更與日本著名的「國民大作家」夏目漱石齊名。
《墳》收錄魯迅在一九○七年至一九二五年間所寫的論文共二十三篇。包括〈人之歷史〉、〈文化偏至論〉、〈摩羅詩力說〉、〈娜拉走後怎樣〉等多篇知名的文章，魯迅以其尖銳的視角和犀利的文字，直陳時局中所見的荒謬現象，更大力抨擊封建社會種種不合理的教條約束，即使因此招來諸多批評謾罵，鮮明地表現出他的「狂人」風格。
◎套書明細◎
魯迅雜文精選１墳【經典新版】
魯迅雜文精選２熱風【經典新版】
魯迅雜文精選３華蓋集【經典新版】
魯迅雜文精選４華蓋集續編【經典新版】
魯迅雜文精選５而已集【經典新版】
魯迅雜文精選６三閒集【經典新版】
魯迅雜文精選７偽自由書【經典新版】
魯迅雜文精選８南腔北調集【經典新版】
魯迅雜文精選９准風月談【經典新版】
魯迅雜文精選10且介亭雜文【經典新版】
名人推薦
名人推薦
要全面了解中國的民族精神，除了讀《魯迅全集》以外，別無捷徑。——郁達夫
魯迅是個自由主義者，絕不會為外力所屈服，魯迅是我們的人。——胡適
「魯迅是二十世紀亞洲最偉大作家。」——諾貝爾文學獎得主 大江健三郎
作者
魯迅(1881～1936)
周樹人，字豫才，魯迅是他最多使用的筆名。魯迅家學淵博，國學根基深厚，先後在北京大學、北京高等師範學校等任教，並從事創作。享年五十六歲。魯迅是中國現代的社會病理作家，他對中國封建思想毒害及不合理的舊制度，極力抨擊，務求以文學改變國民的落伍思想。他所寫的小說，大都針對國民的人性弱點，揭社會的瘡疤而寫作，用字辛辣，諷剌深刻。一九一八年五月，首次用「魯迅」的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。一九二一年發表的中篇小說《阿Ｑ正傳》，更是中國現代文學史上的不朽傑作。
目錄
出版小引
題記
我之節烈觀
我們現在怎樣做父親
宋民間之所謂小說及其後來
娜拉走後怎樣
未有天才之前
論雷峰塔的倒掉
說鬍鬚
論照相之類
再論雷峰塔的倒掉
看鏡有感
春末閒談
燈下漫筆
雜憶
論「他媽的！」
論睜了眼看
從鬍鬚說到牙齒
堅壁清野主義
寡婦主義
論「費厄潑賴」應該緩行
人之歷史
科學史教篇
文化偏至論
摩羅詩力說
寫在《墳》後面
序／導讀
※單書簡介：
＊1.《魯迅雜文精選１：墳【經典新版】》
※中國最偉大的作家；中國現代文學的奠基人和開山巨匠；最勇於面對時代與人性黑暗的作家；掀起文壇筆戰與爭議最多的作者！
※他揭示文學風雲數十年，號稱中國文壇第一人；他自言「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」；他引領時代潮流，挑戰舊有傳統，指出社會矛盾；被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。
本書收入魯迅1907年至1925年間所作的論文和雜感23篇及題記、後記各一篇，內含知名的〈人之歷史〉、〈文化偏至論〉、〈摩羅詩力說〉、〈娜拉走後怎樣〉、〈論「他媽的！」〉、〈論睜了眼看〉、〈從鬍鬚說到牙齒〉等膾炙人口的文章。魯迅於文中以其一貫的鋒芒，直陳舊社會種種封建、迷信及禮教中違反人性的弊病，真實表達自己的是非愛憎，充分發揮其敢於直言的五四精神，文中不時可感受到他與舊勢力奮戰的努力形象，也因此被譽為是中國的「民族魂」。
＊2.《魯迅雜文精選２：熱風【經典新版】》
呵護苦難大眾的人道主義者；一個永不迴避的歷史見證者！
文學才華超邁同時代的作家；涉及論戰與爭議最多的作家；
本書收入魯迅1918至1924年所寫雜文共四十一篇，關於書名，魯迅作出解釋：「無情的冷嘲和有情的諷刺相去本不及一張紙，對於周圍的感受和反應，又大概是『如魚飲水冷暖自知』的；我卻覺得周圍的空氣太寒冽了，我自說我的話，所以反而稱之為《熱風》。」魯迅對當時令人窒息的社會現狀感到「寒冽」，故以「熱風」命名，反映了魯迅批判社會、改革社會的強烈願望。
＊3.《魯迅雜文精選(３)：華蓋集【經典新版】》
《華蓋集》收錄魯迅在1925年間所寫雜文共三十一篇。包括膾炙人口的〈咬文嚼字〉〈忽然想到〉〈戰士和蒼蠅〉等篇，書中力陳當時社會種種光怪陸離的亂象，尤其是學術界充斥著許多涉及人身攻擊的批評謾罵，皆能不畏流言的指責，予以駁斥，並針砭時弊，喚醒國人對時局的正視。亦大聲疾呼中國的青年人應該站出來，對年輕學者的覺醒起了重大作用。
本書最早於1926年由北京北新書局初版，共收入魯迅1925年所作雜文三十一篇。他在文中陳述「我早就很希望中國的青年站出來，對於中國的社會、文明毫無忌憚加以批評……」，並說「我自己是什麼也不怕的，生命是我自己的東西，所以我不妨大步走去，向著我自以為可以走去的路；即使前面是深淵，荊棘，狹谷，火坑，都由我自己負責。」因此對來自各方的批評毫無畏懼，仍秉持初衷，以犀利的文筆對眼中所見的諸多不平做出精闢的評論。
＊4.《魯迅雜文精選(４)：華蓋集續編【經典新版】》
帶動新潮風華蓋世 沿續過往無畏精神
呵護苦難大眾的人道主義者；一個永不迴避的歷史見證者！
文學才華超邁同時代的作家；涉及論戰與爭議最多的作家；
《華蓋集續編》收錄魯迅於1926年間所寫的雜文三十三篇。內含〈無花的薔薇〉、〈馬上支日記〉及〈學界的三魂〉等知名文章，此文集可說延續了前本《華蓋集》的精神，且對當時瀰漫的封建主義思想及守舊心態給予了更強烈的評論，鋒芒所指，涵蓋中外古今，鬥士風格一覽無遺，讀者亦可感受其文字間的精闢見解和深刻諷刺。
《華蓋集續編》最早於1927年由北京北新書局初版，共收入魯迅1926年間所寫的雜文三十三篇。他自言「這裡面所講的並沒有宇宙的奧義和人生的真諦。不過是將我所遇到的，所想到的，所要說的，任它怎樣淺薄，怎樣偏激，都用筆寫了下來。說得自誇一點，無非借此來釋憤抒情」，包括他對政局的不滿以及某些知識分子甘為軍閥走狗的醜惡嘴臉予以大加撻伐，甚或對學術界充斥著互相鬥爭的現狀一吐為快，真切表露了魯迅的內心世界。
＊5.《魯迅雜文精選(５)：而已集【經典新版】》
※思想革命尚未成功 雜文唯有魯迅而已
※他揭示文學風雲數十年，號稱中國文壇第一人；他自言「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」；他引領時代潮流，挑戰舊有傳統，指出社會矛盾；被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。
魯迅（1881～1936），即周樹人，新文化運動的領導人之一，也是中國現代文學的奠基人和開山巨匠，對五四運動後的中國社會思想文化發展產生巨大影響，蜚聲世界文壇，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」，更與日本著名的「國民大作家」夏目漱石齊名。《而已集》收錄了魯迅在1927年間所寫的雜文二十九篇。包括《黃花節的雜感》，《革命時代的文學》，《略談香港》，《憂「天乳」》，《扣絲雜感》，《新時代的放債法》，《盧梭和胃口》，《文藝和革命》等知名文章。附錄1926年所寫的《大衍發微》一篇，更是作者對「中國現在是一個進向大時代的時代」的思考及對時局有感而發之言。
《而已集》是魯迅定居上海後出版的第一本雜文集，除《題辭》外，收入1927年魯迅在廣州和上海兩地所作雜文共29篇，並附錄1926年寫的《大衍發微》一文。最早於1928年由北京北新書局出版。書中大力倡導「革命」的文學，並以借古諷今的手法對當時光怪陸離的現象做出批判及嘲諷，反映了魯迅思想的變化及對文壇現狀有感而發的心聲，字字充滿血淚，看來魯迅所想所寫的，絕不只是這樣「而已」！
＊6.《魯迅雜文精選(６)：三閒集【經典新版】》
※收錄魯迅1927年至1929年所作雜文三十四篇。文末並附《魯迅譯著書目》一篇。本書最初於一九三二年九月由上海北新書局初版。此本亦為《而已集》的補錄，將一九二七年所寫而沒有編在裡的東西補入其中。
※對社會弊端一劍封喉，敲響黑暗時代的警鐘，熱血民族魂至死不悔！中國最偉大的作家；中國現代文學的奠基人和開山巨匠；最勇於面對時代與人性黑暗的作家；掀起文壇筆戰與爭議最多的作者！
《三閒集》除〈序言〉外，一共收集魯迅1927年至1929年所作雜文三十四篇。並附有《魯迅譯著書目》一篇，詳列魯迅由1921年至1931年間所翻譯及校訂的書目。本書之所以取名《三閒》，乃因成仿吾先生說魯迅「坐在華蓋之下正在抄他的小說舊聞」，「這種以趣味為中心的生活基調，它所暗示著的是一種在小天地中自己騙自己的自足，它所矜持著的是閒暇，閒暇，第三個閒暇。」故名《三閒》以反諷，足可見在時局動盪的氛圍下，文壇亦呈現著濃濃的火藥味。
＊7.《魯迅雜文精選(７)：偽自由書【經典新版】》
※真性情敢說直言 偽自由挑戰禁忌
※要全面了解中國的民族精神，除了讀《魯迅全集》以外，別無捷徑。——郁達夫
※魯迅是個自由主義者，絕不會為外力所屈服，魯迅是我們的人。——胡適
※「魯迅是二十世紀亞洲最偉大作家。」——諾貝爾文學獎得主 大江健三郎
《偽自由集》收錄了魯迅在1933年所寫的雜文共四十三篇，最早由上海北新書局以「青光書局」名義出版。一九三六年十一月曾由上海聯華書局改名《不三不四集》印行一版，此後印行的版本都與初版相同。內容包括《觀鬥》《電的利弊》《賭咒》《從諷刺到幽默》《推背圖》《中國人的生命圈》《大觀園的人才》《言論自由的界限》等，可說是一本思想評論集。
《偽自由集》是魯迅寫給《申報》副刊《自由談》的短評合集。當時的社會普遍處於一種壓抑與不安的緊張氣氛之下，魯迅即針對時事的亂象或怪事，化為文字，將之發表在《申報》的副刊上。諷刺的是，他的文章便因涉及時事，評論大膽而得罪當局，最後竟「接連的不能發表了」，「這禁止的是官方檢查員，還是報館總編輯呢，我不知道，也無須知道。」因而書名取為《偽自由集》，亦有自嘲嘲人的意味。
＊8.《魯迅雜文精選(８)：南腔北調集【經典新版】》
※南天北地說人情 南腔北調話心情
※收入魯迅1932年至1933年間創作的雜文共五十一篇。包括《我們不再受騙了》、《聽說夢》、《關於女人》、《沙》等知名篇章。
※「第三種人」到底是哪種人？由中國女人的腳，又是如何由此推定孔夫子有胃病？這跟魯迅做小說又有什麼關係？書中魯迅還親自傳授作文秘訣！
《南腔北調集》收入魯迅1932年至1933年間創作的雜文共五十一篇。最初為1934年上海同文書局印行出版。包括《我們不再受騙了》、《聽說夢》、《為了忘卻的紀念》、《關於女人》、《沙》、《火》、《家庭為中國之基本》等知名篇章。書中魯迅陳述「我不會說綿軟的蘇白，不會打響亮的京調，不入調不入流，實在是南腔北調。」為書名之由來，表明自己不願隨波逐流，鄙薄無聊文人的立場。
魯迅首創以論理為主，形式靈活的新文體——「雜文」，而他的雜文數量極多，題材廣泛，論辯犀利，文風多變，被毛澤東譽之為「匕首」和「投槍」（見本書〈小品文的危機〉一文），當時上海有署名「美子」的文人在《作家素描》一文中抨擊魯迅，說魯迅喜歡演說，只是有些口吃，而且是南腔北調，魯迅因而詼諧幽默地將此集命名為《南腔北調集》，除了自嘲，更是對美子的嘲諷。
＊9.《魯迅雜文精選(９)：准風月談【經典新版】》
※引古據今談風月 學術論辯掀風雲
※《准風月談》收錄魯迅於1933年6月至11月間所寫的雜文共六十四篇，包括〈夜頌〉、〈序的解放〉、〈中國文壇的悲觀〉、〈我們怎樣教育兒童的？〉、〈男人的進化〉、〈黃禍〉等知名篇章。
※中國社會是怎樣教育兒童的？中國文壇又有多悲觀？時代在進步，男人的進化又是如何？魯迅除了告訴你「滑稽」例解，還教你野獸的訓練法？
《准風月談》收錄魯迅於1933年6月至11月間所寫的雜文共六十四篇，包括〈夜頌〉、〈序的解放〉、〈中國文壇的悲觀〉、〈我們怎樣教育兒童的？〉、〈男人的進化〉、〈黃禍〉等知名篇章。其中《中國人與中國文》一文為瞿秋白代筆。由於稿件審查嚴格，無法自由暢言，只好「多談風月」。雖說表面上是談「風月」，其實卻是對社會現象的批評和對文壇「風雲」的論述。特別的是，書中有多篇文章於《申報》上發表時，魯迅採用的是筆名，為示負責，現亦保留於各篇之下。
1934年12月上海聯書局以「興中書局」出版，次年一月再版，1936年5月改由聯華局出版，作者生前共印行過三版。之所以命名為《准風月談》是由於《自由談》的編者刊登了一則「籲請海內文豪，從茲多談風月」的啟事而來，然所謂的「風月」之談並不是真的只有風花雪月不關痛癢的無痛呻吟，反而「漫談國事」，他也解釋「用種種的筆名，一面固然為了省事，一面也省得有人罵讀者們不管文字，只看作者的署名」，藉以表達自己真正的心聲。
＊10.《魯迅雜文精選(10)：且介亭雜文【經典新版】》
※且介亭裡寫雜文 俗人雅人話中國
※收錄魯迅在1934年所寫的雜文三十六篇，包括〈關於中國的兩三件事〉、〈答國際文學社問〉、〈儒術〉、〈憶韋素園君〉、〈中國人失掉自信力了嗎〉、〈阿金〉、〈拿來主義〉等知名篇章。
※中國一向抱持所謂「閉關主義」，自己不去，別人也不許來；自從給槍炮打破大門之後，又成了「送去主義」，魯迅為何說是「拿來主義」呢？中國總是自誇「地大物博」，面對列強強逼時只好割地賠款，中國人真的失掉自信力了嗎？身處混沌的年代，我們該做俗人還是雅人呢？
《且介亭雜文》收錄魯迅在1934年所寫的雜文三十六篇，包括〈關於中國的兩三件事〉、〈答國際文學社問〉、〈儒術〉、〈憶韋素園君〉、〈中國人失掉自信力了嗎〉、〈阿金〉、〈拿來主義〉等知名篇章。之所以取名為《且介亭雜文》，源自魯迅有段時間曾住在上海閘北帝國主義越界築路區域，這個地區有「半租界」之稱，「且介」即是取「租界」兩字的各一半，表明自己對帝國主義的憎恨之意。
1935年，魯迅居住在上海閘北四川路帝國主義越界築路區域，亦即「半租界」區，「且介亭」即標明這些雜文是在上海半租界的亭子間裏所寫的。「且介」來由是取自「租界」二字的各一半而成，意喻中國的主權只剩下一半。魯迅有很強烈的民族自尊心，將「租」「界」的「禾」「田」去掉，表示他不願將國家的「禾」與「田」讓給帝國主義，並形象地諷刺了當時政權統治下的半殖民地半封建的黑暗現實。除本文集外，後又有《且介亭雜文二集》及《且介亭雜文末編》，值得讀者完整收錄，方能更了解魯迅其人。
出版小引
還原歷史的真貌——讓魯迅作品自己說話 陳曉林
中國白有新文學以來，魯迅當然是引起最多爭議和震撼的作家。但無論是擁護魯迅的人士，或是反對魯迅的人士，至少有一項顯而易見的事實，是受到雙方去認的：魯迅是現代中國最偉大的作家。
時至今日，以魯迅作品為研究題村的論文與專書，早已俯拾皆是，汗牛充棟。全世界以詮釋魯迅的某一作品而獲得博士學位者，也早已不下百餘位之多。而中國大陸靠「核對」或「注解」魯迅作品為生的學界人物，數目上更超過台灣以「研究」孫中山思想為生的人物數倍以上。但遺憾的是，台灣的讀者卻始終無緣全面性地、無偏見地看到魯迅作品的真貌。
事實上，魯迅自始至終是一個文學家、思想家、雜文家，而不是一個翻雲覆雨的政治人物。中國大陸將魯迅捧抬為「時代的舵手」、「青年的導師」，固然是以政治手段扭曲了魯迅作品的真正精神；台灣多年以來視魯迅為「洪水猛獸」、「離經叛道」，不讓魯迅作品堂堂正正出現在讀者眼前，也是割裂歷史真相的笨拙行徑。試想，談現代中國文學，談三十年代作品，而竟獨漏了魯迅這個人和他的著作，豈止是造成半世紀來文學史「斷層」的主因？在明眼人看來，這根本是一個對文學毫無常識的、天大的笑話！
正因為海峽兩岸基於各自的政治目的，對魯迅作品作了各種各樣的扭曲或割裂；而研究魯迅作品的文人學者又常基於個人一己的好惡，而誇張或抹煞魯迅作品的某些特色，以致魯迅竟成為近代中國文壇最離奇的「謎」，及最難解的「結」。
其實，若是擱置激情或偏見，平心細看魯迅的作品，任何人都不難發現：一、魯迅是一個真誠的人道主義者，他的作品永遠在關懷和呵護受侮辱、受傷害的苦難大眾。二、魯迅是一個文學才華遠遠超邁同時代水平的作家，就純文學領域而言，他的《吶喊》、《徬徨》、《野草》、《朝花夕拾》，迄今仍是現代中國最夠深度、結構也最為嚴謹的小說與散文；而他所首創的「魯迅體雜文」，冷風熱血，犀利真摯，抒情析理，兼而有之，亦迄今仍無人可以企及。三、魯迅是最勇於面對時代黑暗與人性黑暗的作家，他對中國民族性的透視，以及對專制勢力的抨擊，沉痛真切，一針見血。四、魯迅是涉及論戰與爭議最多的作家，他與胡適、徐志摩、梁實秋、陳西瀅等人的筆戰，迄今仍是現代文學史上一樁樁引人深思的公案。五、魯迅是永不迴避的歷史見證者，他目擊身歷了清末亂局、辛亥革命、軍閥混戰、黃埔北伐，以及國共分裂、清黨悲劇、日本侵華等一連串中國近代史上掀天揭地的鉅變，秉筆直書，言其所信，孤懷獨往，昂然屹立，他自言「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」，可見他的堅毅與孤獨。
現在，到了還原歷史真貌的時候了。隨著海峽兩岸文化交流的展開，再沒有理由讓魯迅作品長期被掩埋在謊言或禁忌之中了。對魯迅這位現代中國最重要的作家而言，還原歷史真貌最簡單、也最有效的方法，就是讓他的作品自己說話。
不要以任何官方的說詞、拼湊的理論，或學者的「研究」來混淆了原本文氣磅＃、光焰萬丈的魯迅作品；而讓魯迅作品如實呈現在每一個人面前，是魯迅的權利，也是每位讀者的權利。
恩怨俱了，塵埃落定。畢竟，只有真正卓越的文學作品是指向永恆的。
