時間有限,空間無限。在「獨唱會」與「歌劇」之間,如何找出另一種「演」、「唱」和「劇」的美聲藝術演繹型態?並能連動與表達你我關心的社會時代。
歷經「融」、「會」、「貫」、「通」的游藝修鍊階段後,這本書的完成正是筆者的回答。
作者
張琳琳
美國邁阿密大學(University of Miami)音樂藝術博士,以「one-man show」表演概念在經典音樂聲樂舞台之外,走出獨特跨界劇場演繹風格的美聲歌唱家。從創演中嘗試突破傳統聲樂家於獨唱會與歌劇裡的限制,在傳統美聲演唱中大膽挑戰既有框架,以「跨領域」、「拼貼」、「融合」等後現代表現藝術的創意概念,推出劇場式音樂創作─美聲劇。2007年受邀與李泰祥共同製演大師最後一場跨界音樂劇場《情奔─李泰祥最新創作》。過程一路破界,探索當代與經典,連結東西方各式風格。同年創立「張琳琳美聲劇坊」(Lin-Lin Chang Bel Canto Theatre)擔任藝術總監,盼能藉創演推展「分享美麗人聲」的概念。
劇坊代表作─美聲劇三部曲《情.人》融會各方藝術菁英,將作品精神透過跨藝術型態貫通實踐,以反思角度探討「人性」、「慾望」與「女性」等方面的議題。從學術研究精神,藉田調方式採集編纂文本並融入社會觀察。從生活中對生命提問,將東西方經典與傳統以「跨樂」人文藝術形式混融,並加以創新古典歌樂的詮釋。作者以藝道修鍊者自許,透過天然單一並能傳遞語意的器樂─聲樂的表達,藉歌唱探索純簡呼吸的力量,也同步回歸音樂聆賞的真諦。期許用行動將精緻音樂藝術平易化,帶入社區角落與山海偏鄉,讓人人身心都能自耕一畝藝術心田。
目錄
張琳琳美聲劇坊舞台創演影像集錦
自序
目錄
表目錄
圖目錄
譜例目錄
緒論
第一節 從一個人的表演開始
第二節 不只是單人的劇唱
融
第一章 古典美聲與歌唱風格思考
第一節 古典美聲歌唱的限制與可能性
第二節 美聲基礎發展多型態歌唱風格
第三節 美聲劇裡的獨角唱戲
會
第二章 是音樂廳?還是劇場?
第一節 非典型的音樂表演舞台
第二節 詩與歌樂的新關係
第三節 個體與整體的再造
貫
第三章「美聲劇」發展脈絡與表演建構
第一節 奠定基礎之「獨角唱戲」理念與嘗試
第二節 跨域融合之「獨唱劇」實驗與轉型
第三節 形式確立之「美聲劇」整合與體現
通
第四章 第一部曲:情.人Ⅰ—情.人
第一節 虛念到實見
第二節 音樂文本與分段架構
第三節 美聲技巧應用與轉化
第五章 第二部曲:情.人Ⅱ—徐志摩與仨
第一節 探訪心音的脈絡
第二節 重讀—重寫—重組
第三節 美聲技巧應用與發展
第六章 第三部曲:情.人Ⅲ—多情應笑我
第一節 從性別意識自覺的創作理念
第二節 浪漫外衣下的殘酷
第三節 美聲應用vs.應用美聲
第七章 總結—無關界限
第一節 美聲新座標
第二節 美聲劇續唱下去
附錄一 藝術家訪談(按訪談時間)
一、歌仔戲藝術—柯銘峰
二、舞蹈藝術—林威玲
三、京劇藝術—李來香、趙敏如
附錄二
詩人黃力奎「詩演」歷程與為《情.人》三部曲的詩作發表
附錄三
張琳琳美聲劇坊創演發展列表
參考資料
QR code
張琳琳美聲劇坊 CF
A Spirit’s Dream 紅塵念—與作曲家視訊暨演出
2022 台東土 ē 黏人—美聲小劇場
序/導讀
自序
「美聲(bel canto〔義〕,beautiful singing〔英〕) 真的美嗎?怎麼聲音聽起來就是怪怪的,好像有種距離感?怎麼看那唱歌的人姿勢就挺不自在的,除了衣服很美,聲音聽起來就是⋯⋯說不上來,實在很難懂耶?」
走進這趟美聲旅程的探索已然超過三十年,還記得當初不知天高地厚勇闖這個「美聲大觀園」,和著獵奇與嘗新的熊心豹子膽,一路跌撞走玩,直到迷失在不知身處東南西北,此地是何方的困惑裡,倏地抬頭放眼張望四周,卻不見路標燈亮人影幢幢,才猛然讓筆者驚醒過來,回首定神開始找路。盤點身上所有的工具與籌碼,如同在暗夜黑森林行走的獵人,打開全身感知,以耳代眼,靠環境引領以聲響領路。過程中不時也遇同道夥伴陪走一段,相互擊掌鼓勵,一步一腳印,儘管有逆有順,苦多於樂,卻甘之如飴,因凡走過必留下痕跡。經年累月逐漸領會到,原來用耳朵/聽覺去思考更可以貫通、可以穿透、可以讓想像無限寬廣、無窮遼闊。
關於「唱」,是長年下來全神貫注地鍛鍊著自體樂器。從歌唱機制運行出氣流、吐納、能量、聲波、共鳴、音韻、語意、適度的肌力、軀體內外協調、身心平衡、兼備的理性與感性、融合人文自然科學等等。所有條件都必須同時在當下彼此合作愉快,以適當的強度去調控,並維持恰到好處的流動循環與彈性。所有相關唱歌的辦法不就是如此,但要是說美聲這個義大利人四百年前就認真研發的歌唱技法,以徹底開發人體歌唱潛能的目標所發展出的歌唱法,到形成一種世界性的歌唱美學評準,這門日常生活情趣中醞釀出的活藝術,真的也只有愛唱歌的民族能如此貫徹始終。不過雖然這個是由西方人發明的神奇「藝道」—歌唱法與美感經驗創造,卻讓來自東方的筆者深好此「道」,而甘願「捨此身外,別無他想」(〈水中花〉/蔣勳/詩),全心全力投入探尋。
隨著被時間催熟的樂器(生理)與積累歌唱實踐的身體經驗獲得(心理),益發讓筆者感受到這個「有機」樂器的奧妙,以及歌唱之於人的身心和性靈鍛鍊的促進,不僅是身體健康,更是生命觀照。時代演進,科技進步,數據演算法鋪天蓋地滲入人類日常中。若說藝術來自生活,那麼經典不敗的藝術,肯定是即便時間、空間內容再如何變化轉動,也不減損其內涵與價值。不知是誰說過:「距離是種美感」。人手一支行動裝置的今日,人工智慧大大改變了過去人們對「距離」的心理感受,光纖網路的進化與元宇宙的概念開啟,使人們對時間與空間的感受也有與過往不同的全新解釋方式。高科技與高度經濟發展,即時搶速、求新求變、複製容易、過剩拋棄、虛擬替代,這些狀態與講究慢工細活、熟能生巧、出神入化、精緻手作、美感觸發等古典藝術標竿,恰是背道而馳。經典的古典音樂藝術,使用手工樂器(包括聲樂)演奏/演唱,皆需要時間(身體技術投資)與空間(特定音場環境)軟硬體條件俱足,加上作曲和表演家與觀眾的共融,才能恰如其分地創發「現場藝術」(live arts),以獲得因美境即時體現而觸發奇妙的臨在經驗感受。
不同音樂型態映照出各式生活樣貌。古典音樂重視結構、規則與秩序,旋律、和聲、速度、樂器質地與技藝工法,以調性與聲響表達情感,得在量「聲」訂做的空間中創製音感,讓處在空間裡參和音樂的所有人(無論台上台下)各自心神領會,進而共振出與個人和音樂的獨立溝通意會,也無須轉譯,自成一個語境系統。可想而知,當人類的移動從馬車運載、鐵路交通,到四面八方、上天下地、陸海空,二十一世紀甚至可登上太空去旅行。隨著外在環境節奏改變,當代人們對速度的感知,與過去相比已天差地遠。再者,人們生活中容易接觸到大量藍光的電子用品,LED燈具普遍使用連帶影響視覺習慣,眼睛接收愈來愈強的光度和益發豔麗的彩度。而科技融入表演設計,舞台上的燈光也隨著電腦燈具的研發改良產生更多變化,人們對視覺方面的依賴有增無減。加上現代化劇場的建置,需要能提供更多元性的展演創造和執行。為提升場館營運與收入,建置更大的劇場與更多的座位數,舞台專用之更精良的電子音響設備也得因應配合。表演台上以跨領域型態為主的創作內容,挾其靈活善變的特質,更是挑戰觀眾的慣性,也撥撩其想像。這樣的時空條件轉化,自然吸引更多非傳統的表演藝術作品進入新場館,自是也漸次累進出舞台展演量能。
以上這些風起雲湧的轉型,對原已熱愛古典音樂的閱聽者,甚或都不受影響,因為本質就不特別強化視覺吸引力,但側重「原音」的古典音樂表演,對於這些硬體創新與科技輔助改變,似乎也並不特別誘人。歌劇之外,實際上古典音樂與跨域素材共創表演藝術,彼此互通有無的演出已是相當廣泛,只是音樂礙於其單一強調的聆賞狀態,在與舞蹈、戲劇或多媒體表達等以視覺欣賞為主的藝術類型共同表演時,音樂往往自動被退居為「背景」作用。觀眾習慣舞台上的發生,首要得「吸眼球」。尤其當人們日常已被聲光過度刺激,造成視聽感官疲乏,對欣賞舞台表演的胃口也就愈來愈重。反之,純粹講究聲音細節創造的古典音樂欣賞,反倒像是解渴的清涼泉水,能沁人心脾,但僅是這樣仍平衡不了已然遲鈍的味蕾。因此,經典的古典音樂藝術雖好,但當面對千變萬化的市場,堅持原貌卻難以吸引更多新的閱聽人進到古典音樂殿堂來品美。這個產業危機在2020年被一個至今人類尚未解除警報的COVID-19 災難所拖累,全世界的表演藝術產業共蒙其害,也因而逼使表演藝術從業者不得不去面對現實,思考未來如何加以翻轉,否則表演藝術這個人類自創的古老奇蹟,將何以為繼?
這本書的寫作實是無心插柳。自千禧年人類度過第一個共同科技危機,筆者旅美返國後,有感國內聲樂表演的侷限性,便開始嘗試連結與融合「獨唱會」與「歌劇」之間的可能性。對獨唱家來說,這兩類聲樂表演都包含「演」與「唱」,根據表達特質與作品設定的不同,於肢體動作與唱曲搭配的體現比例便有所差異,以及因角色需要所擬定的個性強度和各類音樂風格上的規範。根據戲劇性的基準,「獨唱會」的簡約與「歌劇」的繁複,對舞台上的視覺觀感恰成強烈對比。劇場的表達方式一向是從文本/說故事角度產出,「獨唱會」以精鍊詩文作為溝通語言,而「歌劇」以通俗語彙傳達,但兩者作曲體式的不同,也影響觀眾對訊息的辨識與接收。一場演唱會通常由許多歌曲串接組成,一首三分鐘的藝術歌曲就似一個微觀的完整故事,而一齣三小時長度的歌劇則聚焦說完一個故事,可見得這兩種歌唱藝術的演出方式原就訴求各自的「演」「唱」特點。而從舞台設計上來說,因其功能性不同,當然個別所需投注的資金更是難以相提並論。基於上述的認知,筆者開始透過一年一場的嘗試,從實作中慢慢摸索,演後檢討修訂,再推新作品進一步探試。有感單打獨鬥的限制,進而設立「張琳琳美聲劇坊」(Lin-Lin Chang Bel Canto Theatre)集結更多志同道合者。整個創發歷程連同表演性質的名詞定義也是同步一再修訂,自初始的「獨唱會」,到中段的「獨唱劇」,最後是「美聲劇」 ;「演」與「唱」的配比從one woman(獨角戲)個體式的唱演型態到《情.人》三部曲的唱法與唱腔融合角色創造,這一路實則是自己跨越自己的軌跡。電影《教父》三部曲的義裔美籍導演柯波拉(Francis Ford Coppola)說:「讓你的電影『個人化』,永遠要把電影盡可能拍得個人化,因為你活在這世上,就已經是個生命的奇蹟。如此一來,你的電影也會是個奇蹟,因為電影所反映的內容,都是來自於獨一無二的你。」
關於本書,裡面集結許多藝術奉獻者的智慧。正如同一齣歌劇的創製演,過程的甜酸苦辣與當中所涵蓋的領域範圍,隨著時代轉動,對領域別的跨越想像已難以界定,也許可以「全領域」待之了。人類在大腦的指令下統整運行,就算蓋棺也無以論定左右腦所對應的理性與感性功能機制實則為何。不過也無須糾結,畢竟人無論先天或後天能力,都得透過終生的學習來建構更趨完備的生命風貌。尤其學問處處皆相通,因此讓所思、所感、所惑與所想,能夠爬梳脈絡與建構邏輯,如同孔子所云:「學而不思則罔,思而不學則殆。」讓學問成為活水,加以靈活運用,進而主動去創造生命的意義與利他的價值。筆者以「融會貫通」作為全書建構與驗證美聲劇藝思和美聲劇場實踐的終極理念。
自〈緒論〉開始談起西洋古典聲樂家在舞台上塑造的表演標準形象,到科技主流的當代藝術表演舞台,對應當代聲樂表演的挑戰與轉換。接著分別以「融」、「會」、「貫」、「通」四個層次漸續堆疊;「融」是第一章以古典美聲為基礎,作為延伸與開發多元唱腔風格的理論思考;「會」是第二章藉劇場製演概念,來探討非典型歌樂表演型態與開發;「貫」在第三章是透過製演嘗試與實驗,確立美聲劇的創作理念與方法;「通」為美聲劇《情.人》三部曲創製演的驗證,包括第四章《情.人-I:情.人》、第五章《情.人-II:徐志摩與仨》,和第六章《情.人-III:多情應笑我》這三齣美聲劇分別有詳盡的剖析與深入的表述。最後是第七章的總結,為美聲劇藝術座標確認與續航。另外,在有限的文字篇幅裡,根據筆者經歷的三部曲過程中相關身心跨域融合表演經驗,選定以中國傳統戲曲領域的京劇和本土傳統戲曲歌仔戲的藝術家,以及融合東西方身體技術的舞蹈家進行邀訪。附錄一按照訪談時間序,有筆者專訪歌仔戲資深國樂樂師柯銘峰(柯爺)、新古典舞團資深舞蹈家林威玲,和資深京劇老旦李來香與小旦趙敏如等四位不同專業領域藝術大師,各自以豐厚的專業經歷放射璀璨的光亮,一齊融會出開闊前瞻的表演藝術觀點。附錄二是《情.人》三部曲最重要的文膽詩人黃力奎,在漫長的三部曲歷程中,透過他實際參與演出且以詩為文。每回排練過程中