古文字，是透視古代社會的重要媒介
國內首部 跨文字學╳人類學╳社會學
有系統且分門別類介紹甲骨文的叢書
★「字字有來頭」系列叢書 壓軸之作★
從1600個甲骨文 透視古代社會
一部最豐富、最全面的漢字簡史
國際甲骨文權威學者 許進雄
以其畢生之學 傾囊相授
★字量豐富
收錄字數共1623字
★分門別類
將古文字分門別類介紹，六大類依序為：「動物」、「戰爭、刑罰、政府」、「日常生活(食衣)」、「日常生活(住行)」、「器物製造」、「人生歷程與信仰」
★權威專業
當代甲骨學界最權威的學者，深入淺出的逐字介紹造字創意、字形解析、意義說明
★精選字形
同個古文字常有多種字形，本書精選最具代表性的早期字形，包括甲骨文、金文或小篆字形
★檢索便利
可用主題式查找，或依漢語拼音、總筆畫檢索
★裸背線裝
採取裸背線裝的裝幀方式，書頁可完全攤平，翻閱便利
※本書改版自精裝版《新編進階甲骨文字典》（2020年出版）
名人推薦
中央研究院院士 李壬癸、何大安
臺灣大學文學院前院長、國語日報前董事長、世新大學終身榮譽教授 黃啟方
暨全臺中文學界重量級教授群 共同推薦
廖玉蕙（海洋大學講座教授）、徐富昌（臺灣大學中文系教授）、李隆獻（臺灣大學中文系特聘教授）、林啟屏（政治大學教務長）、許俊雅（師範大學國文系特聘教授）、王基倫（師範大學國文系優聘教授）、洪淑苓（臺灣大學中文系教授）、蕭麗華（佛光大學人文學院院長）、王瓊玲（中正大學中文系教授）、林黛嫚（淡江大學中文系副教授）、謝佩芬（臺灣大學中文系教授）、衣若芬（新加坡南洋理工大學中文系教授）、林世仁（兒童文學作家） 聯名推薦
推薦語
《字字有來頭》是許教授最特別的著作，內容經過嚴謹的學術研究、考證，而能雅俗共賞，必然能夠使中國文字的趣味面，被重新認識。許教授的學術造詣和成就，值得所有讀者信賴！——黃啟方 臺灣大學文學院前院長、國語日報前董事長、世新大學終身榮譽教授
能把中國文字講出最多故事來的，在我讀過的同類作品中，只有《字字有來頭》的作者許進雄教授，足以當之。——何大安 中央研究院院士
漢字，是中華文化的基因，《字字有來頭》系列堪稱是一座「面向大眾」的基因庫。許老師曾任職博物館，親手整理、拓印過甲骨。這使他跳出一般文字學者的訓詁框架，不會「只在古卷上考古」。博物館的視野，也使他有「小心求證」的能力與「大膽假設」的勇氣！——林世仁 兒童文學作家
作者
許進雄
1941年出生於高雄。於臺灣大學中文系就學時，開始研讀甲骨學。中文研究所畢業後，1968年應加拿大多倫多市皇家安大略博物館聘約，前往整理明義士收藏的甲骨，發現以甲骨上的鑽鑿形態作為斷代的新標準。
1974年獲得多倫多大學東亞系博士學位，並於該系兼職授課。1996年回台，接受臺灣大學中文系聘約，教授有關中國文字學、古代社會與文物課程，2006年退休，轉任世新大學中文系教授。
出版專著有《字字有來頭》系列、《說不完的甲骨文故事》、《殷卜辭中五種祭祀的研究》、《甲骨上鑽鑿形態的研究》、《中國古代社會》、《文物小講》、《簡明中國文字學》、《許進雄古文字論文集》、《文字小講》等。
繪者簡介
Bianco Tsai
曾任三人制創設計師，平常做裝禎，偶爾也畫畫。現為獨立接案。插畫作品有《漬物語》、《明天別再來敲門》、《咖啡全事典》、《裸食廚房》、《貓咪這樣吃才健康》、《這樣開始也不錯，擺脫束縛的一年》等等。裝幀作品入圍、曾獲金蝶獎。
www.biancotsai.art
目錄
前言 理解字字所由來，即是理解文化與歷史──許進雄
本書使用方法
一、動物
1.野生動物／打獵的對象
2.野生動物／四靈（龍、鳳、龜與蛇）與其他
3.一般動物／鳥、魚與其他
4.家畜／五畜（牛、羊、豬、馬、犬）與其他
5.打獵方式
二、戰爭、刑罰、政府
1.原始武器
2.戰鬥用武器
3.儀仗用武器
4.防護裝備
5.軍事技能養成
6.軍事行動
7.掠奪
8.刑罰與法制
9.政府的管理者
三、日常生活I 食與衣
1.食／五穀雜糧
2.食／作物採收與加工
3.食／煮食方法與器具
4.食／飲食禮儀與食器
5.食／飲酒與酒器
6.食／坐息時間
7.衣／穿衣文明的發展
8.衣／服制與飾物
四、日常生活II 住與行
1.住／居住環境
2.住／居住形式
3.住／早期的房屋
4.住／器物與設施
5.行／交通工具發明前
6.行／水路交通
7.行／陸路交通
8.行／道路與行旅
五、器物製造
1.工具發明
2.農業生產
3.器物製造
4.皮革業與紡織業
5.陶土業與金屬業
6.貨幣與商業活動
7.建立通用度量衡
8.數目
六、人生歷程與信仰
1.出生
2.養育
3.成人
4.婚姻
5.老、病、死
6.死亡概念與儀式
7.祭祀鬼神
8.人的樣貌與身體
9.音樂
10.十天干與十二地支
漢語拼音檢字索引
總筆畫檢字索引
序／導讀
前言：理解字字所由來，即是理解文化與歷史
若說一個字即是一部文化史，那麼這部字典便是一部關於文字演進的文字小史，也是滿布古人生活痕跡、訊息含量極高的文化史。
我在字畝文化出版了《字字有來頭》系列，最初的寫作計畫是，依動物、政治、食衣、住行、產業、人生歷程等六個主題，以比較通俗的寫法，介紹跟這六個主題有關的古文字的創意。六冊都出齊後，字畝文化又把六冊所介紹的字匯集起來，並作筆畫與注音的索引，書名訂為《甲骨文簡易字典》。只收六百多字而名為字典，我擔心有點名不副實，所以就自動請纓，依《甲骨文簡易字典》的格式，把《說文解字》所收錄的形聲字以外的表意字都補齊。經此增補，新增一千零一十二字，加上《字字有來頭》的六百十一字，總共一千六百二十三字，輯為《甲骨文字典》。
●文字的創造，不是依據六書
談到漢字時，很多人會聯想到「六書」這個名詞。或以爲它是漢字的創造方法，或以爲是文字的結構方式。很多人覺得「六書」是很難懂的東西。其實，「六書」的真正意涵是可以不必深究的問題。說它難懂，是因為文本本來就說得不很清楚，不好猜測作者的原意。說不必認真考究，是因為對於文字創意的探討其實並不很重要，也非必要。
漢字的體系，筆者根據甲骨文某些字形（郭、酒）所反映的社會背景，判斷至今應該有超過四千年以上的歷史。年代一久，文字的外形可能有相當的變化，因此，透過後來的字形，不容易了解文字最初的創意，所以就有人試着探討文字的創意。戰國時代有零星的解釋文字創意的意見，但那些文字有可能是後人加上去的。
六書的名稱，首見於戰國時代的著作。《周禮．地官．保氏》：「保氏掌諫王惡，養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」從引文可以看出，「六書」原本是教學的科目，和文字的創造法則無關。漢代的學者才開始把「六書」注解為六種造字的方法。有些人甚至還以為造字創造的初期，即傳說的黃帝的史官倉頡的時代，就已經有了這些法則。
文字是為了順應生活，慢慢創發而增多的。很多創意是偶發的，並沒有預先設立一定的法則，再遵循以創造文字。尤其是歸納晚出字形所得的條例，更是難以探索創造文字當時的實情。
漢代學者借用六書的名稱來分析漢字的結構。對於六書的次序及名稱，有以下三種意見：一、班固：象形、象事、象意、象聲、轉注、假借（《漢書．藝文志》）。二、鄭眾：象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲（《周禮．地官．保氏，鄭注引》）。三、許慎：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借（《說文解字．序》）。這三位解說六書的源頭，都是劉歆的古文經學，但只有許慎為六書下了定義並提供例子。
西元二世紀東漢的許慎，寫作《說文解字》有其社會背景，不是一時興起而寫的著作。許慎接受賈逵的學識，而賈逵又是劉歆的再傳弟子。劉歆創立古文經學，賈逵是古文學派的創始人。所以說《說文》為古文學派，應該是淵源有自的。西漢解除了秦代規定私人不能擁有書典的禁令，提倡經學，除了口傳而以當時通行文字寫定的今文經以外，陸續有古代文獻出現。為了解讀這些古代文獻，並以之建立於學官，做為當官入仕的途徑，就有學者開始研究古代文字了。這種背景，為《說文》的寫作提供了有利的條件。
為了要取代今文經既有的地位，古文學派只得發展更具有說服力與合理的經義，而不是斷以私意，漫無標準。所以學者開始依循文字本身的規律，去探求字義與詮釋古文經的經義，因此就有了對於文字本義（即創意）的探索。
文字創造初期，並不是先建立法則才據以創造個別文字的。不過，人類思考的方式大致有一定的模式，所能想像出的創造文字的方法，各民族間應該也是差不多的。基本上，有形體的就描畫其形體，沒有形體的抽象意義，就借用某種器物的使用方式、習慣或價值等等的聯繫去表達。如果是不容易畫出的事物，或難於表達的意義，更要通過假借音讀的方式。假借的方式，可以和字形的創意沒有關聯，因此可以簡單把文字的類別分為「音讀關係的標音文字」以及「非音讀關係的表意文字」兩大類別。
(節錄)
