《無臉雌雄》
這是一個自殺者遺族的復原神話，因緣來自二十年前兒子自殺之後的療癒旅程。
作者以希臘神話與榮格的煉金術為意象，召喚死去的兒子現身，探索自殺背後不為人知的動力，與之對話、爭辯、詰問，完成遺族療癒歷程中，最困難的原諒、祝福與放手的大業。在這個文本裡，作者讓生者與死者的意識與潛意識互相震盪，除了哀傷整合，還昇華世間對於自殺是對是錯的狹隘認知；除了揭露遺族不堪的歷程之外，讓人看見一個生命的韌性，希望世間能對這個族群有更多的理解。
第一部分以英雄之旅為架構，將遺族倖存的歷程(survivorhood)分為「惡事現前」；「天問」；「失序的宇宙」；「在魚肚腹的生活」；「縫隙中的掙扎」；「新的秩序」與「最後一哩路」，是感性的語言。第二部分以理性的語言鋪陳與遺族相關的理論︰哀傷、失落與復原、創傷、與創傷後成長，並主題性地呈現遺族的經驗︰汙名化、羞恥與罪惡感；一輩子哀悼的旅程；身心健康負面的影響；社會隔絕、沉默的共謀、扭曲的溝通；認同自殺行為；尋找意義；個人轉化的可能性。第三部分是整合的兩把金鑰匙，以榮格的積極想像(active imagination)與煉金術(alchemy)的隱喻，總結這段書寫。
這是作者和死去兒子靈魂相遇的空間，也是每個遺族面對自殺者的真情告白，更是自殺者與遺族共同行走的一段旅程。
專家推薦
鄭玉英 懷仁全人發展中心∕諮商心理師與督導、方俊凱 馬偕紀念醫院精神醫學部資深主治醫師、洪素珍 國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授、周昕韻 馬偕紀念醫院 自殺防治中心 諮商心理師、林綺雲 中華心理衛生協會理事長、張凱理 福德身心診所院長/台北榮總桃園分院支援醫師、張翠華 桃園市生命線主任、釋惠敏 國立臺北藝術大學∕法鼓文理學院名譽教授、江文賢 懷仁全人發展中心∕諮商心理師、賴虹均 雙和醫院精神科∕主治醫師、鄧明宇 國立臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系/助理教授、陳宏儒 心蘊心理諮商所執行長∕諮商心理師、許皓宜 諮商心理師 一致推薦
《一百零一個活下來的理由》
這是一個自殺者遺族尋找一百零一個活下去的理由的作品。
自殺是人世間的悲劇，被留下來的人如何面對這永恆的空缺﹖當生命景況不復從前，我們如何停留在這個人生，繼續活著﹖當我們想跟隨逝者的腳步而去時，怎麼辦﹖
自殺在人間是個禁忌，被留下來的人被稱為「自殺者遺族」。他們的身心健康因遭逢親友自殺有著結構上的弱化，需要特別的照護。也因為年歲的增長，面臨的考驗與需要因為環境與資源有所調整，已不是哀傷輔導可以涵蓋，而是如何與這個經驗共處。
作者二十年前失落至親，在這個曾經可以殺死她的至痛苦楚當中翻滾，從急性的悲傷混亂期，到面對永恆的空缺，從臺灣去了英國，在命運的推波之下，再次回到臺灣來。面臨回到自殺現場的種種不可能，她的靈魂指點一條道路，要她從生活之中，每天找到一個理由活下來，來對治生命被重創之後的荒蕪與枯乾，進行深層的整合與爬梳，重新找回生命力量與養分。
這是臺灣第一本自殺者遺族公開親身經驗的全書，期許本書能夠喚起社會大眾對這議題的重視，更希望能感動被卡在暗黑世界的受傷靈魂，能夠找回對生命說「是」的勇氣。
專家推薦
鄭玉英 懷仁全人發展中心∕諮商心理師與督導、方俊凱 馬偕紀念醫院精神醫學部資深主治醫師、釋惠敏 國立臺北藝術大學∕法鼓文理學院名譽教授、呂旭亞 心理學博士、榮格分析師、林綺雲 中華心理衛生協會常務理事、周昕韻 馬偕紀念醫院自殺防治中心諮商心理師、洪素珍 國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授、夏一新 夏一新身心精神科院長、張凱理 臺北榮總桃園分院支援醫師/竹北臺齡身心診所主治醫師、張翠華 桃園市生命線主任、楊金章 汐止152靈糧堂牧師、賴聲川 國立臺北藝術大學戲劇學院創院院長及教授、編劇、導演、賴念華 國立臺北教育大學心理與諮商系 退休教授 暖心推薦
套書特色
★ 臺灣第一本用神話角度書寫自殺者遺族的歷程，是遺族面對自殺者的真情告白。
★ 結合遺族經驗與榮格的積極想像與煉金術，用生來看死，也用死來看生，情摯動人。
★ 以蜿蜒的筆觸，不慍不怒書寫一則未曾存在、由死入生的人間神話，翻轉破碎的人生。
★ 面對對自殺者和其遺族的污名化，讓類似經驗的讀者可以共鳴。
★ 臺灣第一本自殺者遺族公開親身經驗的全書，與你分享最悲痛的心情以及被留下來的人該如何繼續活下去的勇氣！
★ 本書結合遺族倖存經驗與療癒相關理論，有研究論述結合個體經驗的價值，不僅讓社會看到遺族的多元面向，也適合經歷其他創傷而對生命存疑的個體閱讀。
作者
杜秀娟
2006年臺北藝術大學戲劇研究所畢業，主修戲劇理論。相關獲獎紀錄有2002年第二屆帝門藝評獎「生活寫作」組入選，2008年第二屆「浴火重生」另類文學獎第二名，2009年國藝會「台灣藝文評論徵選專案」佳作。旅英八年，2015年獲頒英國University of Essex精神分析研究博士（榮格理論、非臨床）。曾擔任英國公益團體Suicide Bereaved Network董事（2015~2017）。
近期於2018年獲國藝會「表演藝術評論人專案」補助。2020年譯有《虛擬真實：沉浸式劇場創作祕笈》（Creating Worlds: How to Make Immersive Theatre,書林）。2023年出版《一百零一個活下來的理由——如何面對自殺情結》（健行文化），入圍2023年Openbook好書獎【年度生活書】項目。
目錄
《無臉雌雄》
推薦序 跨越時空的祝福與安慰／鄭玉英
第一部分 未曾存在的神話
1 開場白
2 序曲
3 惡事現前
4 天問
5 失序的宇宙
6 在魚肚腹的生活
7 縫隙中的掙扎
8 新的秩序
9 最後一哩路
10 終曲
11 跋
第二部分 關於理論
何為自殺者遺族
失落、悲傷與哀悼歷程
創傷
繼續連結理論
韌性與創傷後成長
帕帕多波羅的「創傷方格」的理論
遺族的總體經驗
總體經驗的背後
如何營造正面的成長
心理重建的任務
從哀傷到希望
第三部分 整合的兩把金鑰匙
積極想像
煉金術的意象
我的玫瑰園
總結
註釋
《一百零一個活下來的理由》
推薦序 沉重之後――脆弱與勇氣∕鄭玉英
推薦序 加一！世間情！∕方俊凱
推薦序 生命終點的多樣性∕釋惠敏
前言
這是發生在我身上的事……
與榮格分析心理學的因緣
關於書寫的體例
最後……
一百零一個活下來的理由
繼續走下去
負傷的遺族
關於創傷後正面發展的理論
兩個正面發展的案例
序／導讀
推薦序
《無臉雌雄》
跨越時空的祝福與安慰
鄭玉英
秀娟繼第一本《一百零一個活下來的理由——如何與自殺情結共處》之後，又出版了第二本關於自殺者遺族的著作。從二十年前十二歲兒子自殺當時撕心裂肺的哀慟母親，走到自殺者遺族研究的專家學者。我作為秀娟的讀者和多年好友，這生命歷程讓我至為心疼而欽佩。
很少有一本書能夠同時融合了想像文學的優美流動和理論架構的擲地鏗鏘，這本書做到了！
本書前後兩部分以截然不同文體寫成，卻緊密銜接無縫接軌，是為一絕。七個「關卡」——「惡事現前」；「天問」；「失序的宇宙」；「在魚肚腹的生活」；「縫隙中的掙扎」；「新的秩序」與「最後一哩路」的真實經驗描述，呼應著哀傷歷程的階段和層次。作者從伊麗莎白‧庫伯勒—羅絲（Elisabeth Kubler-Ross）的失落五階段；到科林‧莫瑞‧帕克斯（Colin Murray Parker）的哀悼層面觀，又談到悲傷治療師威廉‧沃登（William Worden）的四個哀悼任務：接受失落的現實，處理哀傷的痛苦，適應逝者離去後的世界，還有在開始新生活之後，找到與逝者的持續連結。其中最後一個任務「持續連結」在本書當中有其突顯的地位。
喪親之後，有兩條軌道同時在進行：一方面處理失落哀傷，一方面重建新生活，在兩軌之間來回往返是必須的過程。然而在遺族與亡者的關係上，一方面要接受死亡帶來的永遠隔離，而另一方面又要持續連結，這一個多麼弔詭的理論，本書作者卻在敘述中展現無遺。
不要忘了，秀娟是劇場老手，戲劇演出、心理劇，角色扮演都是理論兼實務的專家。在本書前半的閱讀中，一邊聽著一位母親遺族的泣血敘說，一方面聽到那十二歲男孩的回應，一聲「馬麻」的稱呼帶出童稚心聲與孩童對媽媽的愛。隨著篇章推進，有意思的是，這孩童彷彿也在漸漸長大，愈發成熟。隨著時間的進展，提出許多有啟發性的發問，也展現超越性的哲言智語。這當然是作者自身一人飾演兩角，隨著哀傷與重建的歷程往前推進。這讓我想起Emanuel Swedenborg 所著描述其親身經驗的《天堂與地獄》一書中所述，孩童死去到了天堂，在成為天使之前，以逝去時的年歲在天使保母的照顧養育中，繼續長大直到青少年期。孩童死去之後，仍在成長，而且是在天堂的光明與美好中，不沾邪惡地長出良善的智能與智慧。
如何與亡者「連結」？這是一個很有爭議性的主題，有太多好奇、吸引力和禁忌。然而在繼續連結的理論之後，作者以鋪陳的神話空間、劇場氛圍和榮格的理論，讓這一切成為可能而實踐了。亡者已矣，死亡不可逆轉，遺族必須放下卻也必須連結，才能完整地走出哀悼歷程。「他活在我心中」是這矛盾現象最白話和實際的說法。自殺卻使這矛盾推向極限，因為自殺比其他死亡方式更不好說、更想遺忘；卻又因其太突然、太無解而太難以釋懷。在這企圖遺忘與揮之不去之間，折磨著多少遺族的心神與夢境。
秀娟以獨白與對話的劇場風貌進行了「積極想像」，是一個在遺族母親與自殺愛兒的「放下」與「連結」中走出轉化的實例，對其他自殺者遺族也提出一個典範。作者以親身經驗和寫作，說明了榮格的「積極想像」是意識與潛意識之間的溝通 - 像是作夢一般，既非線性也不邏輯，任由幻想自發帶領，對潛意識開放，同時保有意識的觀點。這是母親哀悼與重生，也是靈魂的淨化。
自殺者遺族是孤單的、容易遭受各種污名化，非常值得一個文明社會付出關心和尊重。自殺者遺族的痛苦也應該不再是單獨消受，而要有機會可以與同樣遭遇的人聯繫共鳴，相互陪伴，尋求意義，以重獲新生。
我也是自殺者遺族，家姐在醫院結束自己的生命已經是五十年前的往事。歲月飛逝，大姐你可安好？我彷彿也聽到自小與我同床共眠、在基隆港都常常帶我去看電影的姐姐，跨越時空的祝福與安慰之聲！
《一百零一個活下來的理由》
加一！世間情！
方俊凱 馬偕紀念醫院精神醫學部資深主治醫師
無論如何，秀娟要出版書，我都要幫她寫序！
這是非常複雜又難以說明的感受與想法，如果真的要給它一個詞，那最好的詞也許就是秀娟所說的「自殺情結」。
認識秀娟，源自於我在馬偕紀念醫院辦了醫療機構內的第一個自殺者遺族團體。二○○五年春天，我在西雅圖第一次參加美國自殺學會(American Association of Suicidology)的年會，其中有一整天，我參加自殺者遺族的研討會――以專業遺族的身分參加。二○○五年冬天，我在馬偕自殺防治中心成立後，就開始開辦「自殺者遺族說故事團體」，以一位身為精神科醫師的專業遺族身分開辦，所以我從來沒有在遺族團體中穿過任何一次醫師袍。
秀娟，二○○六年來參加團體，不只參加一個梯次。
一轉眼也已經十七年！真是漫長！卻又好像是昨日一般！
我其實和各位讀者一樣，透過「一百零一個活下來的理由」，才真正知道發生了甚麼事。
對遺族而言，要遺族說出發生了什麼「事實」，太殘忍了！不說，又太痛苦！
發生的事情，也不僅僅是「故事」兩個字就可以帶過，但是，我也找不到更恰當的詞。總之，我就是聽！
如今，可以看，彌足珍貴，也敬佩萬分！
用第一人稱，以日記的方式寫下，光是這點就值得敬佩！
一千零一夜的故事，是雪赫拉莎德(Scheherazade)為了活下去並拯救眾阿拉伯少女的傳說。
一百零一個活下去的理由，是秀娟為了活下去的真實記錄！
這本書的最後，秀娟問：
你願意愛我嗎？你願意愛我們嗎？身為自殺者遺族，這是我最深的渴望。
耶穌問祂的大弟子彼得：你愛我嗎？
萬般自那時
珠泪憶難遺
時時度日日
世間情加一
