作者

汪榮祖

美國西雅圖華盛頓大學博士（1971），美國維吉尼亞州立大學歷史系執教31年，獲榮退教授銜（Professor Emeritus）。曾獲美國維吉尼亞州社會科學院傑出學者榮譽（1993），全美研究型圖書館2001年年度傑出學術著作獎。2003年之後的16年間，先後在海峽兩岸任教。主要學術著作有英文專書A Paradise Lost, the Imperial Garden Yuanming Yuan、Beyond Confucian China: the Rival Discourses of Kang Youwei and Zhang Binglin 等5種，中文專書有《史家陳寅恪傳》、《史傳通說》、《史學九章》、《詩情史意》等17 種，中英文論文100 餘篇、書評40 餘篇。

目錄

目次
題詩
自序

第一講 前事不忘後事之師
第一節 尚未遠去的世紀
第二節 歐洲稱霸的弱肉強食時代
第三節 美日加入帝國主義俱樂部
第四節 八月的炮火：歐戰的偶然與必然
第五節 震驚世界的十天
第六節 歐戰可以避免嗎？

第二講 為何又有第二次世界大戰？
第一節 重建世界秩序的失敗
第二節 全球經濟大蕭條及其影響
第三節 法西斯因何興起？
第四節 歐陸北非遍地烽火
第五節 日本發動侵略戰爭及其敗亡
第六節 二戰浩劫後的省思

第三講 冷戰的開始與結束
第一節 美蘇爭霸的原委
第二節 中國在美蘇之間
第三節 冷戰氛圍下的熱戰：朝鮮戰爭與越南戰爭
第四節 去殖民化與新興國家的處境
第五節 龍象博弈：印度的中國情結
第六節 蘇聯從超強到崩解

第四講 歷史並未終結
第一節 和平紅利的錯失
第二節 中東的悲歌
第三節 中國的崛起
第四節 龍鷹博弈：中美從糾結到對抗
第五節 中國走向世界的挑戰
第六節 俄烏之戰打亂地緣政治與世界格局

結語 居今應知昔
後記

序／導讀

自序

我在國內外教研五十年，專題研究與論文寫作多聚焦於中國史，特別是十七世紀以降的中國歷史。但在美國州立大學執教，由於本科生的必選課，學生人數眾多，各專業教授多須承擔部分必選課程。我選擇了「二十世紀世界史」，教這門課長達十餘年之久，教學相長，累積了不少經驗與知識。新世紀之後，我在台灣以及大陸講學，也常以近現代史事為題，講述我的所知與所見。沒料到的是，多年前大陸的新亞公司，邀我以「二十世紀大國博弈與興衰」為題，作系列錄音講課，借用日本天皇的話說，那是「玉音放送」（Gyokuon-hōsō），使我所講不僅能傳達到廣大的聽眾，而且「玉音」永存，欣喜何似！

大國興衰，史不絕書，中華帝國於三千年間，朝代興亡，屢見不鮮，雖然分分合合，終歸統一。泰西的羅馬帝國，一傾不復，千餘年間，崩裂形成列國之勢。再經十七世紀的科學革命、十八世紀的工業革命、資本主義，走向發達國家之列。歐洲各國因利之所在，力爭富強，競奪越來越烈，形成大國博弈的局面。博弈的結果，使戰爭成為常態。至十九世紀，大英帝國崛起，憑其強大的海軍，擁有遍布全球的殖民地，號稱「日不落國」，稱霸世界。二十世紀之初，德國崛起，挑戰英國，引發史無前例的第一次世界大戰。一戰不足，尚有「二戰」。德國經過二次大戰，極盛而衰，大英帝國雖未「與子偕亡」，卻「與德偕衰」；乘二次大戰而興者，美利堅是也。美國於二戰後，軍事占領日本，太平洋幾成其內湖，而其經濟實力更獨步寰宇，儼然代大英帝國而興。然蘇聯乘二戰崛起，席捲東歐，因而形成美蘇兩霸爭雄的棋局，號稱「冷戰」。其間博弈之劇烈，不啻生死搏鬥，核武之競逐，尤令人類有滅絕之威脅。冷戰亦有勝負，蘇聯因軍備拖垮經濟，而導致解體，美國遂獨霸世界；然其不脫西方霸權傳統，往往一意孤行，導致各地動亂不已，中東的苦難尤甚，疏解無望。寰宇所期盼的和平紅利，終不可得。於此可見，大國之博弈與興衰，洎乎現代，甚是劇烈，誠為人類歷史上的頭等大事，豈可不知其原由？

我出生在二十世紀的四○年代之初，目睹「二戰」與冷戰，又因旅美長達四十年，不僅身處其境，亦勤讀其史，故而不僅看到北美的民主、自由與富強，也能洞悉其深層的自負與偏見；美國人自以為站在「道德的高度」（moral pretension），其實往往是「政治上的偏狹」（political parochialism），經常利用美元與軍事的優勢，在世界各地強行其意志，造成動亂與災難。美國畢竟是多元的社會，存在不同的意見，即以美國的對外政策而言，有洞見流弊的史家如威廉斯（William A. Williams）者，指出美國於「二戰」之後，外交政策多誤，特別是自以為是的所謂理想主義，每以希臘式的悲劇收場。然而威廉斯被視為左派，而未得應有的重視，更未被決策者所關注。所以雖說多元社會，主流依然故我，依然主宰全局。主流思維扎根於潛在的、具有美國特色的民族國家意識，所謂「昭昭天命」（manifest destiny），自認為是「上帝的選民」，具有使基督恩典，光被天下的天職。然而特色歸特色，實質仍然是西方盛行的國族主義。國族主義（nationalism）乃多民族國家的意識形態，當今各國幾乎都由多民族所組成，稱之為「國族主義」，更為允當。國家間之爭霸，競爭激烈，國族主義遂越來越烈，甚至成為攻擊性的精神武器。

中國直到二十世紀初，仍然是統一的傳統帝國，並非西方式的多民族國家，自無近代國族主義可言，卻是列強具有攻擊性之國族主義的一大受害者，受盡屈辱後，被迫加入其國家之林，接受西方制定的秩序。國人亦熱望國族主義，因民貧國弱，國族主義僅勉強自衛而已。及中國崛起，竟能於三、四十年間，成為世界第二大經濟體，坐二望一，為當今霸主華府主政者始料未及；據其西方爭霸思維，以己度人，以為中國必步列強之後塵，起而爭霸，因而視中國為敵，亟欲遏制打壓，其仇華態勢益趨明朗。然而中國明言「和平崛起」，亟言「不稱霸」，但華府不信，因為在西方人的心目中，只有「霸道」，沒有「王道」概念，連「王道」恰當的英譯都沒有。中國自五四新文化運動以來，雖然傾心西化，但畢竟數千年王道文化的底蘊猶在。進入新世紀二十餘年以來，泰西輿論已視美中為雙「超強」（super power），美國也不諱言，以中國為最強大對手，阻遏中華，不餘遺力。我們處此極大的變局之中，要知己知彼，須知美國霸權之挑戰、須知美國霸權之本質，須知西方列強興衰的時代大背景，當然也須知自家應對挑戰的政治與文化背景，此乃二十世紀最重要的歷史。進入二十一世紀，中國崛起舉世皆知，即使要韜光養晦，已無可能。西方霸權，臥榻之旁不容他人酣睡，必定會棒打「出頭鳥」，中國要想出頭，民族復興，就必須面對現實，如何面對，知己知彼，才能百戰不殆。如何以中國王道的軟實力化解西方的霸道，使一帶一路，成為王道的實踐，將是中國最大的挑戰與使命。

溯自二戰結束以來，專業史家漸重社會、經濟、文化史，然晚近有識之士，認知到政治史，畢竟仍然是歷史課題的重中之重。對一般讀者而言，更有需要從根本的政治史來理解歷史，居今知昔，此乃筆者講述現代大國博弈的初衷。

試閱

第一講 前事不忘後事之師

第一節 尚未遠去的世紀

歷史的發展如長江大河，順流而下，浩浩蕩蕩，難以抽刀斷流，但歷史學家為了記事的方便，不得已而須斷代，要分一個一個世紀。英國哲學家懷海德（Alfred North Whitehead）曾說：十九世紀的成就，超過所有前世紀的總和。我們現在進入二十一世紀已二十餘年，回看二十世紀的成就應該更超過十九世紀。由於科技日進千里，不斷改變了物質環境，衣食住行娛樂都在二十世紀有了飛躍的進展，可以說日新月異，不以為過。只看讀書與寫作，一個時代即把中文方格稿子、英文打字機變成古董。物質環境的改變，無可避免地影響到歷史的格局，人文世界也換了面貌。
十七世紀的科學革命、十八世紀的工業革命、十九世紀的技術革命，使得二十世紀初，先進的西歐各國，成為控制世界的主要國家。英、法、德、意，以及後起的美、日等國，完成工業化後，以強大的政軍實力向海外擴張，成為趾高氣揚的殖民國家，與受壓迫的被殖民國家，形成完全不同的兩個世界。殖民國家從殖民地取得資源、勞力、市場，而後發展資本主義，成為帝國主義國家。其實資本主義和帝國主義有非常密切的關係。列寧就說過：帝國主義是資本主義的最高階段。帝國主義國家以武力逞強，欺侮亞非拉貧弱民族，而貧弱民族無力抵抗，受盡屈辱。然而強權不只一個，列強之間的競爭，成為二十世紀世界大戰的禍根。第一次世界大戰原稱「歐戰」，也即歐洲列強的兵戎相見。一戰英法勝而德奧負，但並未解決列強抗衡的局面，戰敗的德國借機復仇，觸動二戰。東方的日本，仿效老牌帝國主義手法，與新興的美帝隔太平洋爭霸，導致太平洋戰爭。
　　第一次世界大戰後，出現不同的意識形態：威爾遜的自由主義、列寧的共產主義、墨索里尼與希特勒的法西斯主義。第二次世界大戰貌似是雙方意識形態之爭，實際上仍然是列強之間的國家利益之爭，所以希特勒的德國可以和史達林的蘇聯一度訂約，互不侵犯；「自由民主」的英美也可與蘇聯聯手擊敗法西斯的德日，可見意識形態還是不如國家利益重要。美蘇聯手獲勝之後，又貌似資本主義與共產主義之間的矛盾，然實際上仍不過是美蘇兩大超強國家，為了掌控世界的冷戰，足見國家利益的重要，絕對會超越意識形態。
　　第二次世界大戰之後，美國成為民主國家的「老大」。盟國雖多，但「老大」自己國家的利益，並不因盟友而稍假借。羅斯福總統規劃戰後世界，不允許殖民主義繼續存在，貌似道德高度，實則針對盟國英法。英法兩國於戰前，因擁有眾多殖民地而成強國，戰後若殖民地盡失，唯有淪為二三流國家，永不會挑戰到美國的龍頭地位。令人最驚異的是，老美連最親近的盟邦，也不很信任。美國製造出第一顆原子彈的「曼哈頓計畫」，英國與加拿大都曾參與其事，貢獻頗大，然而美國國會於戰後，居然通過原子能法案，拒絕與英、加分享，以策安全，令邱吉爾大為惱怒，遂自行發展，至氫彈試爆成功，美國國會不得不改弦更張，只能前倨後恭。近年川普（Donald Trump）當選美國總統，這位毫無政治經驗的「素人」，更直白說出「美國第一」。何意？即不論是敵、是友，皆不能妨礙美國的國家利益。
　　所謂殖民主義，就是列強用強大的武力侵占弱小的亞非拉國家，作為其殖民地。早期的殖民，像英國人到美國、加拿大、澳大利亞，是真殖民；二十世紀的殖民，列強不是到亞非拉去殖民，而是去殖民亞非拉的人民。亞非拉與北美不同，北美空曠，而亞非拉的人口本已很多，所以列強彼時所謂的殖民，就是榨取亞非拉的原物料，把當地人當成廉價勞動力，並把西方工業化的剩餘物資賣到殖民地。中國同受此害，鴉片戰爭之後，洋貨進來，打垮整個中國的手工業，使中國人民不聊生。這即是現代的殖民主義。
　　十九世紀末，美國像其他歐洲國家一樣開始行殖民主義，開始海外擴張。有兩件大事把美國成為以殖民為主的帝國主義國家：一是殖民夏威夷，二是殖民菲律賓。菲律賓本來是西班牙的殖民地，古巴是西班牙的殖民地，當古巴反抗西班牙的過程中，美國幫助近鄰古巴鬧事，導致美西戰爭，結果美國勝出，而且這一仗打的時間很短，所以美國人稱其為「美好的小戰」（a splendid little war）—不僅贏了，而且沒有付出多少代價。菲律賓於是成了美國的殖民地。
　　美國在「二戰」後允許菲律賓獨立，一因不會損及美國的超強國家的地位。二是假如併吞菲律賓，會影響美國的政治生態，因為一旦成為美國的一個州，就必須按照人口比例選出參議員和眾議員，菲律賓人口眾多，將會選出很多的眾議員，山姆叔豈能容忍「棕色小兄弟」（the little brown brothers）左右美國政治。
　　美國於二戰後，獨霸世界，美元操縱環球金融，軍事預算超過其他主要國家的總和，不僅不能化敵為友，而且激化敵人，亦不能平等對待盟國，透露的依然是霸權心態。美國雖於「二戰」後放棄殖民主義，反對帝國主義，但換湯沒換藥，虛有其表。美國人有悠久的使命感傳統，因其先人來到新大陸廣闊的天地後，享受民主與自由，國力不斷上升，認為此乃是上帝的恩賜，於是要把自以為是的基督教與民主自由推廣到全世界，不自覺而產生「政治的偏狹症」，以其實力強加其理念與政策於其他國家，不惜以制裁、顛覆甚至動武為手段，其實質與老牌帝國主義沒什麼不同。
　　再看風行的「全球化」到底是什麼？美國因其富強，更鞏固其信念，提倡全球化（Globalization），其內容等同「美國化」（Americanization）。不過我個人認為，「Globalization」翻譯為「環球化」較為合適。因為首先，全球化是靜態的，環球化才是動態的。所謂「Globalization」實際上是一種環球的發展。其次，要達到全球化是很難的，地球上有很多地方跟全球化，並不相干。美國一旦發現，環球化不一定會美國化，特別見到中國借由一帶一路倡議的環球化，為了遏制中國，不惜斷鏈，逆環球化而行。
　　當蘇聯崩解，美國贏得冷戰，以為目的已達，所以有「歷史抵達終點」的說法。這是日裔美籍學者福山（Francis Fukuyama）提出來的結論。他有一本書叫作《歷史的終結與最後之人》（The End of History and the Last Man: End of History），寫於蘇聯崩解後的一九九二年。所謂「歷史的終結」，其實就是美國化的終點，美國化得到完勝。美國以為已經達到其之所欲，於是想要收拾剩餘的不服從者，尤其在中東，不惜先處處「放火」，然後到處「救火」，導致中東至今仍是不可救藥的亂源，正見美國褊狹之持續不斷，動輒啟動經濟制裁、軍事威脅。但橫行霸道難以服眾，以至世局的發展，與其願望相悖，和平紅利未得，更未真能將全球美國化。美國欲掌管世界，已有捉襟見肘之態。
　　至此，我總結一下對於二十世紀世界史的看法和評論。二十世紀是以歐洲的崛起為開端。歐洲的崛起，歸功於數世紀科技的發展及工業化的完成，所以那時世界上最強大的國家都在歐洲，如英、法、德、意。強大之後，便向海外擴張，利用殖民地的勞力、資源，使本國更加壯大，但是激烈的競爭，導致戰爭。兩次世界大戰，削弱了歐洲強國的實力，無論戰勝國還是戰敗國，都深受重創。但是美國由此崛起，美國雖參與了兩次世界大戰，因戰火未及本土，反而是是受益者。當二戰於一九四五年結束後，美國的產能占了全世界的六○％。所以可以說，尚未遠去的二十世紀是歐洲從興到衰、美國躍登世界最強大國家的一個轉折點。