《情慾花園》蒐錄中古時代與文藝復興的情慾文學，我們卻要由羅馬時代談起，因為在羅馬作家的筆下可看到現代情慾的初發形態，尤其是奧維德始作俑的把情與慾解離之後再劃上等號－－而不是視情與慾為緊密關連的一個整體－－的心態。不是國之大事不入詩，這是從事史詩創作者的共同信念，但奧維德的史詩之作《變形記》多的是書寫情慾，僅此一事便知奧古斯都在羅馬厲行新生活運動的現實背景，便知他詩篇的「寫實」傾向；他不只寫當代之實，甚至寫出了後現代之實，包括多元觀點與越界現象。變形也是佩脫拉克抒情詩的一個主題，這個主題開啟一扇窗，讓我們可以看出他如何成西洋文化史上承先啟後的地位，上承奧維德的神話世界而下啟文復興以降的心理旨趣： 　　　　　　　　　阿波羅，甜蜜的慾望曾經　　　　　　　　　點燃你的情火在塞水畔，　　　　　　　　　如果還在燃燒，如果歲轉　　　　　　　　　時移，那頭金髮你尚未忘情，　　　　　　　　　請保護那聖樹廣受尊崇　　　　　　　　　先後網住你我的綠葉，避免　　　　　　　　　久霜和嚴厲狠心的時間　　　　　　　　　隨你長久沒露臉而因循； 呂健忠輔仁大學英研所畢，任教於東吳大學英文系與台灣藝術大學戲劇系，以翻譯為志業。除了已發表的論文和劇評，以及和李奭學共同編譯的《西洋文學概論：上古迄文藝復興》、《近代西洋文學：新古典主義迄現代》，已出版譯作計有：《愛情劊子手：心理治療故事》（Irvin D. Yalom），《蘇格拉底之死：柏拉圖作品選譯》，《英國文學史略》（Infor Evans），《反美學；後現代文化論集》（Hal Foster編）、《引經據典說英文：希臘羅馬篇》（Michael Macrone），《做戲瘋，看戲傻：十年所見台灣的劇場與觀眾（1988-1998）》（Catherine Diamond），希臘喜劇《利西翠妲》（Lysistrata）、希臘悲劇《亞格曼儂》（Agamemnon），《安蒂岡妮》（Antigone），《伊底帕斯在科羅納斯》（Oedipus at Colonus），莎士比亞悲劇《馬克白：逐行註釋新譯本》。

中央研究院中國文哲研究所　李奭學先生