「基督新教」與「資本主義」之間具有密切的關連，是韋伯當時學界的「共識」，對此，韋伯並沒有置疑，在1920年版的《新教倫理與資本主義精神》一書的結尾處明白的表示，他的論述所要證明的乃是：「現代資本主義的精神，並且不只是這精神、而且也是現代文化的構成性組成成分之一的『以職業觀念為基礎的理性的生活經營』，乃是由基督教的禁慾的精神中孕育出來的。」…… 「清教徒想要成為職業人，我們（現代人）則必須是職業人。」……而韋伯在書中所要證明的，正是： (1)為什麼新教徒乃至清教徒「想要成為職業人」；(2)這種源於宗教上的禁慾的「倫理」，如何塑造出「資本主義的經濟秩序」這個「龐大的宇宙」、如何孕生「經濟上的禁慾」或「以職業觀念為基礎的理性生活經營」；(3)以及這種「經濟秩序」由於建立在「機械性的基礎」上，而變成一種驅動裝置式的「強大的宇宙」，迫使每一個人（不僅是直接參與經濟營生者）「必須是職業人」時，他對我們每一個人、乃至現代文化的整個命運的決定性影響。重要的是，韋伯試圖藉由這樣的一項學術性的研究，提醒我們：「必須是職業人」乃是我們的文化時代中的每一個人的「命運」，必須正視此一命運的嚴峻面貌，才能作我們自己命運的主人。 馬克斯．韋伯（Max Weber，1864-1920），當今世界上無可爭議的社會學經典大師，社會學科的主要奠基者，也是古典社會學理論三大家之一。1894年任弗萊堡大學的政治經濟學教授，兩年後轉往海德堡，直至去世前，都以此地為生活重心，和知識文化界往來交流而美稱為「韋伯圈」。1898年突然精神崩潰，並持續4、5年，在克服此危機而重新站起後，和友人共同主編《社會科學與社會政策文庫》，再度活躍於學術領域。他的研究、著作與思想相當豐富多樣和廣泛，既是社會、法律、政治與經濟學家，也是現代文化比較研究的先趨人物，並特別在宗教社會學方面有一龐大的研究寫作，致力於「世界諸宗教的經濟倫理觀」。雖未刻意建立學派，但學說卻廣為後人引用、討論與再三詮釋，歐美社會科學界於80年代掀起「韋伯復興」的風潮，連帶台灣也引發了韋伯熱。他在進行《經濟與社會》的龐大鉅著時，未及完成便不幸去世，由遺贍融R安整理出版，被譽為二十世紀社會科學方面的最大貢獻之一。其他重要著作有：《世界諸宗教的經濟倫理》、《社會經濟學大綱》、《宗教社會學論文集》、《科學論文集》…等等，產量驚人，德國學術界編有《韋伯全集》。

審定者簡介：顧忠華，政治大學經濟系學士，德國雷根斯堡大學社會學碩士，德國海德堡大學社會學博士。曾任東海大學社會所副教授，現任政治大學社會學系暨碩士班主任。譯有韋伯的《社會學的基本概念》、施路赫特的《理性化與官僚化：對韋伯之研究與詮釋》；著有《韋伯學說新探》、《韋伯的「基督新教倫理與資本主義精神」導讀》、《社會學理論與社會實踐》等。

‧當代社會學大師 安東尼．紀登斯導讀 ‧清華大學哲學系 張旺山導讀