編輯室報告

第四期沒有專輯。兩杯蘭姆酒之後瞇起老花眼讀稿，奇！這些論文、書評、展評、報導之間竟然出現了編輯意圖不曾料到的連結。黃宗儀〈全球都會區的彈性身分想像〉在羅惠珍〈美麗城的步行者〉找到另類田野的筆記，台北與上海的連結置換成瀋陽與巴黎的連結，巴黎街角的「中國大姐」側錄了「跨國主體」、「彈性身分」、「離散華人」這些關鍵詞彙，「搭舖」成了「都會居住論述」的一個變調，敲出了王文華城市的蛋白質所缺乏的階級雜響。

雀捎插q性∕別規範與仇恨犯罪〉也跟〈美麗城的步行者〉有著即興對奏，不僅牽涉性交易、性工作的主題，兩篇以不同角度展示了minor的形象。台灣《兒童及少年性交易防治條例》裡政策管制的規訓對象，不僅是兒童少年，處於「防制∕保護」規訓權力之下，所有公民都在「公益∕危害」的假想對立之下處於潛在的「兒童少年」狀態，想想那些被抓到的「麻煩」藝人如何必須在鏡頭前哭泣悔罪的「未成年」形象！巴黎街角的「中國大姐」則呈現了德勒茲(Gilles Deleuze)所謂的minorities：不諳多數族群語言（法語）、非法居留、非法行業，都會街頭的游牧生活(nomads)，躲警察像躲貓的「遷徙∕逃逸線」(lines of flight)。她們不僅僅是華人女性移民的情境，而是歷史上女性移民的一個重要形象，倫敦東區的東歐大姐、台北茶店裡被指為「假結婚真賣淫」的越娘、美西拓荒史的酒館吧孃、嚴歌苓筆下的《扶桑》、或野x灣移民史上的「唐山媽」，都是她們的姊妹故事，沒有必要像某些讀者將《扶桑》當作民族的悲劇，這全球女性移民歷史的大場景要比區區民族悲情來得壯闊豐富。

林淑芬〈主權承認與見證〉，讓我們聯想〈美麗城的步行者〉可以輕易地構成台北當代藝術館「赤裸人」的延伸展項之一。外在於法律保護的「非法居留」已經是主權潛在的對待狀態，主權實現的形式，則是隨時可能的逮捕拘祟...