妓院風流一萬年 - 香港書城網上書店 Hong Kong Book City

妓院風流一萬年

作者:	伊迪絲．胡格
譯者:	馬源菖
書城編號:	1430519

原價: HK$133.00

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出版社:	華滋
出版日期:	2018/09
頁數:	240
尺寸:	14.8x20.8
ISBN:	9789869645492

商品簡介

無論能見或不見，地下或表面，
妓院始終存在。

從古至今，由東到西，
人們的性慾需求是如此強大，
是而妓院從未在人類史上缺席。
男妓、女娼、舞女、牛郎，無一不是盛如繁花；
青樓、茶室、酒店、煙花巷、紅燈區，更是遍地一方。
讓人又愛又恨的人間極樂，
遠自石器時代的古老行業，
一萬年來，朝拜者不絕的愛神宮殿－－妓院。

娼妓，一個古老的行業；妓院，一處隱藏千萬年的場所。
無論看得見、看不見，公開化、地下化，人類食色性也，妓院也無所不在。

舊石器時代晚期的的娼妓如何討好頭目？
乍聽神聖的宗教何以往往和性工作最有關聯？
古希臘羅馬的男妓還比妓女更受歡迎？
馬可波羅口中的中國妓女會是如何香豔銷魂？
歐洲媽媽桑第一把交椅怎麼牽線找配對？

本書以西方視角出發，由史詩裡的舊石器時代晚期傳說寫起，一路截至風化產業的巔峰十八世紀，涵蓋東方與西方，悠遠而古老的妓院故事，肉慾且香豔的禁忌歷史。

目次

導言
第一章　遠古的性工作者
石器時代的「交際花」
兩河流域的神妓
巴比倫淫婦
第二章　古希臘的煙花世界
妓院創造者
豔冠群芳的盛宴
飽暖思淫慾
鍋碗瓢盆上的性愛大全
第三章　羅馬：巨型的淫蕩舞臺
酒神：狂歡之源
人盡可夫的皇后
上流與風流
食色古城
荒淫帝王
第四章　東向的慾望
大帝與哈里發
巴格達之夜
慾望的交易
後宮的「雇傭兵」
第五章　滿樓紅袖招
柳巷中的威尼斯人
中國規則
從酒樓到寺院
第六章　中世紀的淫行
性愛教堂
公娼與修道院
詩人和蕩婦
浸沐春色
浴池的醜聞
第七章　感官法蘭西
夜巴黎
一屋處女
「瘋狂」小屋
歐洲首席鴇母
妓院烏托邦
文獻來源

前言
中國青樓、日本湯屋、古雅典國立妓院、古羅馬娼館，或是紐約紅燈區、巴黎「紅燈籠」、威尼斯凱西尼，還有巴黎的「瘋狂」、秘密公寓、私營公共服務所、低俗咖啡吧、仙宮……許許多多的名字背後掩藏著同一個私密隱晦的真相，它無處不在，都在向「愛神」供奉著一份虔誠。性愛崇拜需要一切藝術的獻身，來滿足所有的感官需求。它擁有自己的女祭司和男侍從，它的信眾傳承著最古老的職業，甘願為世間最盛行的信仰奉獻自身。在城市或鄉村，它的神廟幻化出奇異的建築，進行著門類繁多且大膽肆意的遊戲。
即便官方總會零星頒佈一些禁令，試圖查禁放蕩場所，但道貌岸然的父親們依然定期光顧，還帶著兒子去舉行「成人儀式」，如此一代一代，薪火相傳。淫樂之地被人視為有傷風化，甚至會危及狎客們的名聲家業。不過現實主義者卻態度緩和，主張利用妥善的管道去排解青春的猛力，放浪躁動也可以限定範圍，一味追剿只是徒勞之舉。
幾個世紀以來，人們還滋長了一種實用理性：對致命的「豐腴肉體」心存恐慌，害怕神女們榨乾她們的性伴侶。如此種種並非沒有先例。避孕或墮胎藥物常比懷孕更具殺傷力，藥效也不能保證。卡薩諾瓦曾提及避孕丸，但他們那一代風流才子更偏好避孕套，雖不能抵禦性病，防止受孕卻頗為有效。
「愛神的宮殿」五彩斑斕，有些註定隨時而生，應運而滅，有些則會常駐人間。其中有講述不盡的故事、展示不完的雕飾建築，還有繁複的儀式有待發掘，無數秘密等人揭示，自然，所謂秘密不僅僅是那些洞房軼事。這些春宮雨巷宛若舞臺，每人都隨性扮演著角色，或是做著導演；又彷彿一場狂歡，男男女女選定各自的面具，肉體隨之變成表達心靈的工具。幾個世紀裡，這些尋歡作樂的密室滿足了人們的慾望，也沉澱出別樣的文章，從而喚起了人們對時間、金錢和文化的追問。
色情場所引發的爭議與妓院的歷史一樣長久，評判並不是本書的意圖。從原始洞穴壁畫到啟蒙哲學的烏托邦主義，大量的情色場所和習俗期待著重見天日，讓世人重新以不一樣的目光注視。而這些千萬年以來的歷史耳語，實為抛磚引玉，替「愛神」引示廣大的信徒：它的殿宇亙古不變，與日俱新，永遠充滿著無窮的創造力。

內文試閱
妓院創造者
雅典的鬧市區人口極度稠密，左側鄰接著公共墓地，右邊通向堆滿陶器的凱拉米克斯，其繁華喧鬧的程度不亞於古希臘的法里羅和比雷埃夫斯兩大港口。走在這些大城邦的街道上，滿路都是醉醺醺的水手，熙來攘往中不乏本地和各國的商販，站街賣身的少年男女肆無忌憚地招攬著過路行人。此類人群隨時威脅著平穩的公共秩序，為防患於未然，必須畫地為牢，將這些賤民限制在幾處封閉的場所中，或借助幾套特殊功用的房舍來監控他們的行為。於是，由國家所設立廉價妓院由此誕生了，到了古羅馬時期，又演變成「盧帕納爾」，雅典民主之父梭倫也成了合法妓院之父，古代色情中心的奠基人。
對於梭倫的賣淫合法令，希臘民眾都十分感激。西元前四世紀，詩人菲勒蒙曾對梭倫稱頌道：「是你，梭倫，是你立此善法，造福公眾，因為大家都說，是你首先明白這個既民主又有益的場所之必需，我一定要這樣說，宙斯為證！我們的城邦裡，無數可憐的少年為本能所煎熬，以致誤入歧途。為了他們，你買入女人，置於不同場所，讓這些少年隨時有地方宣洩本能。」
國營的廉價妓院有效地制約了民風，此外，城邦更設立了另一套「妓館業主稅」的法令，並從中獲取了巨大的國家利潤。
徵稅工作由十多名官員負責執行，稅款之高著實令人驚歎。克羅豐的尼坎德如此評論道：「梭倫命人建造了美神阿芙羅狄忒的神廟（美神為娼婦們的保護神），花費的是無數娼館老鴇們的稅金。」
國營廉價妓院並非唯一的致富之路，一些私營業主漸漸地也步其後塵，期待在情色行業中分得一杯羹。他們不會為經營此道而感到羞恥，更不會受到任何懲罰。開設娼館是一樁收益豐厚的買賣，就像掌管幾家手工作坊，或出租一所昂貴的宅院一樣，都是穩賺不賠的營生，不存在任何道德上的差別。最棘手的是能否尋到一位稱職可靠的妓院掌櫃，因為此行業中盡是些無賴、流氓和小混混。一位正經的衛城公民是絕不會淪落到在皮肉生意中討生活的，自然而然，年長的妓女和皮條客成了兜攬顧客，盤活買賣的掌舵人。他們定時買來男女奴隸，逼迫他們完成行業技能的訓練，監視著他們接客賣身，從而為自身謀取最大的利潤。
雅典富商福洛克特蒙去世時，留給他的孩子們兩所妓院，一所在凱拉米克斯，另一所位於比雷埃夫斯，由一位贖身成功的女奴代管。其中比雷埃夫斯的妓院內設有一個「授課鴇母」，負責給行業新手們開班講課，傳授色情業的行規和技能。在比雷埃夫斯城中，目前還保留著一處國營妓院的廢墟遺址，而原本位於聖門附近，由梭倫親自籌建的那些妓院，已經湮滅在了歷史的煙塵中，但古代文學對此類職業的描述和記載又非常的冗長翔實。
歷史中，服務公眾的色情機構可謂生意興隆，那裡可以給人送上廉價的放蕩享受，沒有太多的規則講究，接客又很頻繁。一次服務只需一個奧波爾，依此價格，一個收入平平的工人每日能消費八次。妓院裡，每個房間都用劣質的帷幔隔擋著，賣春婦在裡面伺候客人……屋內很昏暗，由一小盞地燈照著，燈面上繪有春宮圖，後來這些影像又被陶瓷匠人大量地印模鑄造。房間還設了佈景：口交、肛交、三人群交等，形態各異，品類繁多。
普羅塔克曾這樣寫道：「也許你有點兒憂愁，在為一些瑣事苦惱，但娼館那扇大門一直敞開著。只需一個奧波爾，就由你擺佈！毫無裝模作樣，沒有假做正經，花錢任你遊，方式由你選。」妓女們排列成行，站在妓館內院，依普羅塔克的原文，「她們全都赤身裸體，無法在交易上使詐」。有時，她們會在胯骨上圍一塊布巾遮羞。對那些不喜歡女人的男客，還有專門提供男孩的娼樓，價格標準與普通妓院不差毫分，蘇格拉底就是在雅典的一所男妓館中遇見了來自厄利斯的斐多，最終將他收為門徒。
賣春婦沒有固定的作息時間，常常在妓院留宿。她們寄居的房間裡充滿了怪異的氣息：蔥姜的辛味，羹肴的清香，同時混雜著陣陣廉價性愛的氣味，低等香料的怪味和骯髒肉體的濁氣。閒暇時間裡，她們互相交換秘方技巧，來保持自己的魅惑力，只因這裡每個女人都擔心青春早逝，最終淪落到街上變成要飯的乞丐。
而她們最好的娛樂方式是諷刺挖苦各自接待過的嫖客，這種宣洩可以在閒暇時帶來很多樂趣。他們長得太胖、生得太矮、身上肥膩膩的、一副猥瑣樣子、傻乎乎的、還是處男……女孩們的口中充滿了刻薄與惡毒。要是遇到極度慷慨的常客就另當別論了，他們的身上藏滿了禮物，女孩們的嫵媚挑逗都能換來驚喜的獎勵。贈品中，那些珍奇的珠寶最惹人眼紅，哄搶爭鬥也是經常發生的事。為了這一點那一滴的分配不均，女孩們沒少指著鼻子相互謾駡，甚至揪住頭髮，抓破臉頰，撕扯著衣衫，直到鴇母出來調解爭端，一切才算恢復平靜。
鴇母，這一角色堪稱妓院的靈魂，此類女人往往性格強硬、脾氣粗暴，但又非常精明果斷，能把所有事安排得井井有條。她對新來的客人會百般地奉承，顯出萬種的風情，而且善於洞察人心，懂得平息內部的矛盾；她還能啟發匠人的創造靈感，從而為女孩們首飾裝扮乃至內，設計出更為別致的擺設和飾品。
雅典種種妓院的故事流傳，和當時的陶製工藝有著密切關係，不少陶器上頭常繪有妓院的故事。曾在一片瓦狀的埃皮內特隆護具上，畫著一位老鴇正接下一樁買賣，眉飛色舞地給一位客人提著建議，還一邊收賬，一邊將客人安置妥當，精明幹練、長袖善舞的鴇母形象，於是流傳至今。
除了妓院之外，「自由妓」也是當時賣淫業的一個系統。雖然梭倫曾經明令規定：娼人不准站在街上招攬散客，但所謂的「自由妓」始終充斥著希臘的各個角落，無論男妓女娼都盡顯媚態來勾引著路人。
「自由妓」的形象十分突出，在人群中很容易辨識出來：她們化著很豔的妝，身段手勢富有挑逗性，言辭猥褻露骨，對一些無知的行人來說，她們腳上的那雙涼鞋極有吸引力。鞋底配有釘飾，踩在石板路上發出嗒嗒的響聲，彷彿在說：「跟我來吧。」西元前4世紀初，喜劇詩人歐波利斯曾對「自由妓」的打扮提出了苛刻的批評：「偉大的宙斯，少女們遠離您的道路。她們塗胭脂，不配以細粉搽臉化妝，不用桑葚汁擦拭雙頰。夏日炎炎，你們出門在外，眼角處流出兩條黑色的溪流，大顆汗珠滾下面頰，在喉部沖出一道朱紅色的溝壑；你們的頭髮蓬鬆散亂，掩住臉面，根根灰暗，活像鉛白中毒後腐爛的樣子。」歐波利斯筆下的自由妓行為無趣，整天只想著尋遍城裡的所有店鋪，拼命搶購那些沒有品味的花冠、束帶和小飾品，也認為過度的妝飾使她們的妝面奇形怪狀，活像節日裡人們帶在臉上的變形面具。
不過，確實有些城民不願光顧廉價妓院，覺得那裡濁氣熏天，此時，男女「自由妓」攤在光下、一目瞭然的新鮮肉體，就吸引了這些「假正經」的目光，使他們憧憬著：
哦，你這販賣玫瑰的可人兒，如鮮花般的嬌豔！
不如換個話題：鮮亮的花束，你是否有售？
或是你奪目的容顏？難道，兩者皆售？
言辭中引起的色情歧義能帶來出其不意的效果，交易往往由此達成。薩第斯城的作家斯特拉頓也寫過一段回應的文字，表明自己曾意淫了一位賣花的男孩：

我看見一個男孩
在編織，嬌嫩斑斕的花環
輕輕走向集市
貨品四處鋪展
驚豔著，我柔聲詢問：「你的花冠幾文？」
花扣彤彤，羞得面如紅日
他回答：「快滾開，不然發現你，父親會嚴厲申斥。」
買束花冠，只為裝模作樣
回家清洗了然
供奉神明，虔誠祈求吉祥
賜我這美少年，求他健康平安

中國規則
在歐洲人的想像中，遠東世界的愛情都在標榜一種極致的細膩，人們會情不自禁地聯想到日本的歌舞伎、茶道等。然而，在中國，性愛技藝並非煙花女子獨有的專長，原配夫人和如夫人都必須懂得和掌握房中之術，及時給予丈夫床笫之樂。
4世紀，中原地區流傳著一篇奇文，名為《洞玄子》，講述一位玄女遇到了醫藥之祖黃帝，並向他傳授了男女房事的各項技巧。作者在書中發揮了一些想像，提出了三十種交合的姿態，並以此作為全文的基點。「其坐臥舒卷之形，側背前卻之法，出入深淺之規，並會二儀之理，俱合五行之數。」手卷中還配以插圖，男女身體樣貌被勾勒得十分精細，淋漓盡致地展現了各種體位和方法的妙處。這些情愛的玄機使夫婦生活琴瑟相和，也讓那些不合法度或計價收費的戀情變得更加令人神往。
史料記載，早在遠古時期（西元前6000多年），人們已經學會了裁剪綿羊內腸，再經過封合，製成最原始的避孕套。時至今日，這類產品依然存在。在古代中國，人們利用絲質油紙製作避孕套，甚至像日本人那樣，從龜殼裡提煉原料材質。通過改變製作材料的細度、尺寸或堅硬度，男人們可以用它們來遮掩某些功能的衰退，還能增添伴侶的快感。因此，在遠古時代，避孕套屬於一種「淫具」（性愛玩具），與「假陽具」一樣歷史久遠。
然而，中國古人的夫妻生活必須遵循嚴格的規範。家庭所屬的社會等級越高，房事就越受禮數的制約。帝王與后妃交歡屬於陰陽和合的大事，必須根據星辰的走位元來確定日期。曆書為後宮生活確定了良辰吉日，一本官方記錄冊詳細記載著如何推斷吉凶的計算方法。
貴族和富商們也紛紛仿效皇家後宮的習慣。由此推斷，中國古人在家庭內部的夫妻生活比較和諧，而且時常服用春藥來調配自身的氣血。但同時，過分的細膩有可能產生出某些窮奢極欲的怪癖。有位帝王給自己設計了一種「龍車」，轎身異常窄小，只能容下一個人端坐其中。在「龍車」內，皇帝舒展身軀，靠在軟墊上，妃子別無選擇，只能疊坐在皇帝身上。隨著轎夫的腳步，妃子的身體富有節奏地上下顛動著，直到龍顏大悅才能甘休。另一種「龍車」類似馬車，但車輪並不對稱，催馬驅車後，慵懶的王子便與寵妃在裡面翻江倒海地折騰起來。
同為怪癖使然，中國人建立了婦女纏足的習俗。在一千多年間，女子的小腳成為了文人審美的極致符號。一般認為，「三寸金蓮」出現在南唐晚期，後主李煜命寵妃裹起雙腳，讓雙足宛如新月的形狀。李後主還命人特製了一朵金蓮，高1.8公尺，閒暇時，就讓寵妃在上面翩翩起舞，這蓮台微步由此成為了中國情色的頂峰。正如其他情趣一樣，纏足的美學觀從朝廷傳向權貴階層，續而通過富商階層流向民間。尖尖細足成為了女性美貌的重要標誌，長八公分的玉足屬於「金蓮」，十公分的屬於「銀蓮」。狹窄的腳面似乎是腳踝的完美延續，配上同樣細巧的繡鞋，再加上刺花綁腿的襯托，雙腿更顯得修長。纏足的情趣給予了中國人一種「戀物物件」，由於出自宮廷，這種病態的「戀物癖」似乎不會帶有任何的羞恥感；相反，它被某種神聖的光環保護著，給了人們某種至善至美的承諾。如果說這種習俗原本是為了讓女子的步態柔弱飄忽，步態不穩，但其實它卻引發了另一種生理變化：髖部、大腿和骨盆處的肌肉群開始增強，並日漸豐滿起來。洞房花燭時，面對這份意外的收穫，中國男子自然會欣喜若狂。
然而，妻子的職責遠不止床笫之歡，還需在精神層面與丈夫交流，但大多數古代女子都不能識文斷字，丈夫們很快便會厭倦自己的髮妻。新婚之後的生活漸漸充斥著喧嘩和爭吵，丈夫們只得溜出家門，為了緩解壓力，便三五成群，頻繁地光顧煙花柳巷。

伊迪絲．胡格

伊迪絲．胡格

法國女作家，曾參與聯合國教科文組織發起的「絲綢之路，對話之路」研究計劃。並與其夫弗朗索瓦－貝爾納．胡格一同創作了以「路」為主題的多部作品，如《絲綢之路》、《香料之路》等，深入探究這些「路」在文明對話中的作用及意義。此外，她亦撰寫有關宇宙起源、世界映像和科技秘密等領域的書籍。

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