作者

蒲松齡

字留仙、一字劍臣，號柳泉居士，世稱「聊齋先生」，山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人，出生於一個沒落的書香家庭，功名不顯。蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以後參加科舉屢試不中。71歲時才援例成為貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。加之自幼喜歡民間文學，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創作營養，熔鑄進自己的生活體驗，創作出傑出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄託了作者的理想。

目錄

第一回　考城隍／011
第二回　瞳人語／015
第三回　耍蛇人／020
第四回　畫壁／025
第五回　王六郎／030
第六回　偷桃／037
第七回　種梨／042
第八回　勞山道士／045
第九回　狐嫁女／050
第十回　嬌娜／057
第十一回　妖術／069
第十二回　葉生／074
第十三回　新郎／079
第十四回　青鳳／083
第十五回　聶小倩／092
第十六回　水莽草／103
第十七回　耿十八／109
第十八回　口技／114
第十九回　商三官／117
第二十回　劉海石／121
第二十一回　賭符／126
第二十二回　促織／130
第二十三回　酒狂／137
第二十四回　武孝廉／144
第二十五回　柳氏子／150
第二十六回　竇氏／154
第二十七回　劉姓／161
第二十八回　鞏仙／166
第二十九回　二商／174
第三十回　梅女／180
第三十一回　阿英／189
第三十二回　青娥／198
第三十三回　胡四娘／209
第三十四回　牛／217
第三十五回　宦娘／220
第三十六回　阿繡／228
第三十七回　細柳／237
第三十八回　褚生／245
第三十九回　司文郎／251
第四十回　崔猛／261
第四十一回　陳錫九／271
第四十二回　于去惡／280
第四十三回　鳳仙／288
第四十四回　小梅／298
第四十五回　績女／307
第四十六回　張鴻漸／312
第四十七回　雲蘿公主／322
第四十八回　劉夫人／336
第四十九回　神女／344
第五十回　素秋／354

序／導讀

蒲松齡（一六四○－－一七一五），字留仙，又字劍臣，出生在淄川（今山東淄博）一個沒落的書香門第。父親蒲槃雖然棄學從商，但學識淵博，對蒲松齡產生了很大影響。十九歲的時候，蒲松齡以第一名的成績考取了當地的秀才。但是至此之後，他多次參加科舉考試始終不中。也就是在這時，他開始了《聊齋志異》的創作。

三十歲的時候，蒲松齡應好友邀請到江蘇揚州府寶應縣做幕僚。這是他第一次離開家鄉，接觸南方的田園山水與風土民情。這段時期裡，他目睹了民間的困頓與疾苦，親身經歷了官場的黑暗與腐敗。從此，他對通往仕途之路的科舉考試不再抱有任何希望。

回到北方以後，蒲松齡一邊以教書為生，一邊大量閱讀藏書，繼續寫作《聊齋志異》。他自幼愛好民間傳說，喜歡搜集鬼魅神怪的離奇故事，創作的時候，他將自己的切身體驗和生活見聞融於其中，慢慢地便成就了《聊齋志異》。《聊齋志異》初步成書於康熙十八年，此時的蒲松齡已步入人生不惑之年。

《聊齋志異》初步完成後，蒲松齡並不滿足，而是想方設法地進行修改和補充。「聊齋」，是蒲松齡的書齋名。所謂「聊」，就是幾個人坐在一起進行交談。據說，蒲松齡修改這部小說的時候，時常在他居住的地方附近搭設一間簡易的茶棚，專門請過往的客人喝茶。凡是給他講鬼怪奇異故事的，一律免收茶錢。每一次，蒲松齡都有意外收穫，事後便將這些故事寫進自己的小說裡。

《聊齋志異》多談狐仙、妖魔、花神、鬼怪，其內容大致有三大類：第一種是人與人或者非人之間的友情、愛情故事；第二種是反抗黑暗社會現實的故事；第三種是諷刺不良品行的道德訓誡故事。其中，尤以人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的愛情篇章最為動人。現代學者、文學家郭沫若曾經評價《聊齋志異》說「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分」，這是極為中肯的。

在中國文學史上，清代是古典小說發展的巔峰時期，同時也預示著中國古典小說發展的終結。作為這一時期的作品，《聊齋志異》一直顯示著自身獨特的魅力。自成書以來，《聊齋志異》就在中國民間廣泛流傳。後來，它又被翻譯成英、法、德、日等二十多種譯文，享譽海外。

經典 梅子涵

成年人文化多，知道得多，上下五千年，心裡著急，恨不得把一切有價值的書都搬來給小小的孩子看。

成年人關懷多，責任多，總想著未來幾千年的事，恨不得小小的孩子們都能閱讀著幾千年的經典，讓未來因為他們的經典記憶風平浪靜、盛世不斷，給人類一個經久的大指望。

我們要說，這簡直是一個經典的好心腸、好意願，唯有稱頌。

可是一部《資治通鑑》，如何能讓青少年閱讀？即使是《紅樓夢》，那裡面也是有多少敘述和細節，是不能讓孩子有興致的，孩子總是孩子，他們不能深，只能淺，恰是他們的可愛；他們不能沉湎厚度，而只可薄薄地一口氣讀完，也恰是他們蹦蹦跳跳的生命的優點，絕不是缺點！

這樣，那好心腸、好意願便又生出了好靈感、好方式，把很長的故事變短，很繁複的敘述變簡單，很滔滔的教誨變乾脆，很不明白的哲學變明白，於是一本很厚很重的書就變薄變輕了。是的，它們已經不是原來的那一本那一部，不是原來的偉岸和高大，但是它們讓孩子們靠近了，捧得起來了，沒讀幾句已經願意讀完了。於是，一種原本是成年後正襟危坐讀的書，還在小時候沒有學會把玩耍的手洗得乾乾淨淨的時候，已經讀將起來，知道了大概，知道了有這樣的經典和高山，留在他們的記憶裡當個「存目」，等他們長大了以後再去正襟危坐地讀，探到深度，走到高度，弄出一個變本加厲的新亮度來，當成教授和專家。而如果，長大了，實在忙得不可開交，養家糊口，建設世界，沒有機會和情境再閱讀，那麼那小時候的閱讀和記憶也已經為他的生命塗過了顏色，再簡單的經典味道總還是經典的味道，你說，一個人在童年時讀過經典改寫本，還會是一種羞恥嗎？還會沒有經典的痕跡留給了一生嗎？

所以經典縮寫本改寫本的誕生，的確也是一個經典。

它也許不是在中國發明，但是中國人也想到這樣做，是對一種經典做法的經典繼承。經典著作的優秀改寫，在世界文化先進、關懷兒童閱讀的國家，是一個不停止的現代做法，是一個很成熟的出版方式，今天的世界說起這件事，已經絕不只是舉英國蘭姆姐弟的莎士比亞戲劇的例子了，而是非常多，極為豐盛。

所以，我們也可以很信任地讓我們的孩子們來欣賞中國的這一套「新經典」，給他們一個簡易走近經典的機會；而出版者，也不要一勞永逸，可以邊出版邊修訂，等到第五版第十版時簡直沒有缺點，於是這個品種和你的出版，也成長得沒有缺點。那時，這一切也就真的經典了。連同我在前面寫下的這些叫做「序言」的文字。
為孩子做事，為人生做事，是應該經典的。