南方是什麼？
南方，是一種擁抱異己的許諾！
「南方」的興起，源自國家現代化理論幻滅，走向「全球化」資本流動與商品流通。尤其冷戰後，國際間不再只以政治系統（第一、第二、第三世界）或貧窮程度（已開發、開發中）來分類國家，而是更強調「全球南方」等後進者共通的發展困境。透過「全球南方」的論述，世界再次打造出一個虛幻的美麗願景，一種換湯不換藥的、單一、「進步」的線性史觀。
但，誰說，所有社會都會朝著同一個方向前進？誰說，經濟發展是評判生活的唯一價值？
《南方的社會，學》反對一個虛假的南方，並進一步闡釋——「南方」不是一種地理方位，不是一種開發程度，而是一種擁抱內外異己的概念。《南方的社會，學》以更多元的方式來反對經濟至上的觀點，也更堅持去體悟多重交織下的，南方之中的南方。
「她者亦是共同體」以一種策略性選擇女字部的她，來指涉所有的他者，無論他們是漢人主體社會中的原住民、現代社會的民間宗教實踐者、台灣認同下的客家、相對於北客的南客、人數極少的穆斯林、非異性戀者、同性家庭、跨國婚姻、第三性乃至上述各種多重交織者，以及整體的非人生命環境；「她者」代表了所有受到不平等對待的「他者」之中的「更南方」。從「台味的原、漢、新」到「愛情與人生」，本書提供了一個重新用「她者」來涵蓋所有次人的、污名的，與邊緣的他者概念，搭建了一座展演台灣生命的舞台。
從社會學、人類學，到文化研究與哲學，12篇文章、13位南方學者，這是一本為99%人民寫的，社會學讀本。
作者
主編
趙恩潔，國立中山大學社會學系
作者群（依文章出現順序）
Taiban, Sasala台邦・撒沙勒，國立中山大學社會學系
邱韻芳，國立暨南國際大學原住民文化產業與社會工作學士學位學程原住民族專班
丁仁傑，中央研究院民族學研究所
張維安，國立交通大學通識教育中心
張翰璧，國立中央大學客家語文暨社會科學學系
洪馨蘭，國立高雄師範大學客家文化研究所
趙恩潔，國立中山大學社會學系
陳美華，國立中山大學社會學系
王宏仁，國立中山大學社會學系
楊芳枝，國立成功大學台灣文學系
翁康容，國立中正大學社會福利學系
洪世謙，國立中山大學哲學研究所
Remaljiz Mavaliv董晨晧，原住民多元性別聯合陣線Colorful Wi
目錄
【導論】南方的南方：她者亦是共同體／趙恩潔
PART1 台味的原、漢、新：扎根重建與文化創新
繪製傳統領域：魯凱族獵人踏查與部落地圖精神／台邦・撒沙勒
持續走在「回家」的路上：後「認同污名」時代的原住民／邱韻芳
民間信仰的邊界與翻轉：由欲望的制度化形式到母女相認的當代展演／丁仁傑
南客北客大不同：台灣客家文化的多元性／張維安、張翰璧
看得見與看不見的「客家」：藍布衫、油紙傘，與敬外祖／洪馨蘭
如果在台灣，一個穆斯林：文化作為意義之流／趙恩潔
PART2 愛情與人生：南方的愛情腳本與非典人生
重構親密領域：複數的性、關係與家庭組成／陳美華
愛最大？台灣的愛情、婚姻與國家政策／王宏仁、陳美華
愛情是一種意識型態：台韓偶像劇的愛情夢幻政治／楊芳枝
去標準化的生命？關於生命歷程個人化的兩、三事／翁康容
從生命政治到生命經濟：主體與去主體的當代辯證／洪世謙
adju：排灣族的跨性別「姊妹」／董晨晧
