《資治通鑑》
《資治通鑑》由宋神宗定名，「資治」兩字意謂著幫助、治理，「通」則意謂著博通古今的「通史」，「鑑」則有引為「借鏡」之意

人生的進退更迭、一個企業會興起和衰落，總有其根由，唯有在事件發生時掌握關鍵，發生後從中吸取經驗教訓，才可能「勝者為王」。

本書精選152篇，按照原書的年代序次逐篇加註「副標題」，簡括意旨，以清眉目，盼重將舊時帝王之「借鑑」，轉化為現代民眾的「明鏡」，為自己打造人生的瑰麗舞台。

贏在知己知彼，一本在職場、商場、戰場與人生各方面的智慧之書！

《傳習錄全鑑》
修心，可以強化自我的靈魂，
讀懂了，助你煉出「攻敵必克」的不壞金身。

王陽明的理學，
是融會東方文學與哲學的兩顆明珠，
它很難，
很多人在還沒接觸它之前，
就先因文言、玄學這些標籤敬謝不敏，
它其實也很簡單，
其實只想一個概念，從「心」出發。
若單從文學的角度去看，
王陽明和徐愛的對答書信，
隱約可窺見明代盛行的清言體一斑，
長句短詞，皆幅短旨詠。
實修實證‧一輩子受用無窮的經典──

作者

《資治通鑑》司馬光／原著

司馬光，字君實、號迂叟，世稱涑水先生，是北宋政治家、史學家，他立志編撰《通鑑》，作為封建統治的借鑑，從起例到刪定稿都親自動筆。遺著有《司馬文正公集》《稽古錄》等，還有諸多名著被眾人所流傳。

《資治通鑑》東籬子／解譯

男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文系漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》（中國商業出版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州出版社，2004年）、《邊讀邊悟菜根譚》（中國華僑出版社，2006年）、《素書全鑒》（中國紡織出版社，2009年）等。

《傳習錄全鑑》王陽明

原名雲，後改名守仁，字伯安是中國儒學界的泰斗之一，也是明代最著名的思想家、哲學家、文學家、軍事家和心學的集大成者。

因他曾隱居紹興會稽山陽明洞，後又創辦陽明書院，所以世稱他為「陽明先生」，其學說被叫做「陽明學」。王陽明一生頗有成就，他精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的文武全才。

目錄

《資治通鑑》

周紀
◎智伯無德而亡(威烈王二十三年)
◎商鞅立木為信(顯王十年)
◎廉頗負荊請罪(赧王中三十六年)
◎田單巧用火牛陣(赧王中三十六年)
◎長平之戰(赧王下五十五年)
 
秦紀
◎春申君貪色而亡(始皇帝上九年)
◎王翦裝糊塗防猜疑(始皇帝下二十二年)
◎蒙恬被奸臣所害(始皇帝下三十七年)
◎李斯不得善終(二世皇帝下二年)
 
漢紀
◎劉邦入關中約法三章(太祖高皇帝上之上元年)
◎韓信忍受胯下之辱(太祖高皇帝上之上元年)
◎項羽兵敗垓下(太祖高皇帝中五年)
◎張良功成身退(太祖高皇帝中六年)
◎韓信謀反被夷三族(太祖高皇帝下十一年)
◎張釋之以法治國(太宗孝文皇帝中前三年)
◎景帝殺晁錯平叛亂(孝景皇帝下前三年)
◎汲黯為政，以民為本(世宗孝武皇帝上之上建元六年)
◎俠士犯法，與民同罪(世宗孝武皇帝上之下元朔二年)
◎主父偃驕橫被殺(世宗孝武皇帝上之下元朔二年)
◎張騫出使西域(世宗孝武皇帝中之下元鼎二年)
◎李陵事件(世宗孝武皇帝下之上天漢二年)
◎漢武帝教子無方(世宗孝武皇帝下之下征和二年)
◎漢武帝的一生功過(世宗孝武皇帝下之下后元二年)
◎蘇武北海牧羊(孝昭皇帝上始元五年)
◎霍氏滅門(中宗孝宣皇帝上之下地節四年)
◎貢禹奏事避重就輕(孝元皇帝上初元元年)
◎漢元帝親讒遠忠(孝元皇帝上初元二年)
◎王莽專權(孝平皇帝上元始元年)
◎王莽稱帝(王莽上初始元年)
◎王莽新朝的覆滅(淮陽王更始元年)
◎劉秀建立東漢王朝(世祖光武皇帝上之上建武元年)
◎劉秀善用忠厚之臣(世祖光武皇帝上之上建武元年)
◎劉秀平定隴西(世祖光武皇帝上之上建武二年)
◎強項令董宣(世祖光武皇帝中之下建武十九年)
◎伏波將軍馬援(世祖光武皇帝下建武二十五年)
◎班超出使西域(顯宗孝明皇帝下永平十六年)
◎明德皇后馬氏(肅宗孝章皇帝上建初二年)
◎外戚竇憲仗勢欺人(肅宗孝章皇帝上建初八年)
◎才女皇后鄧綏(孝安皇帝建光元年)
◎真假隱士(孝順皇帝上永建二年)
◎跋扈將軍(孝恒皇帝本初元年)
◎崔寔上書建言(孝恒皇帝元嘉元年)
◎梁冀被誅(孝桓皇帝上之下延熹二年)
◎五處士拒絕為官(孝桓皇帝上之下延熹二年)
◎太學生領袖郭泰(孝桓皇帝中延熹七年)
◎黨錮之禍(孝桓皇帝下永康元年)
◎郭泰擇安去危，申屠蟠見機行動(孝靈皇帝上之上建寧二年)
◎漢靈帝的三互法(孝靈皇帝上之下熹平四年)
◎黃巾起義(孝靈皇帝中光和六年)
◎十常侍之亂(孝靈皇帝中中平元年)
◎誅滅宦官集團(孝靈皇帝下中平六年)
◎董卓討伐戰(孝靈皇帝下中平六年)
◎董卓自取滅亡(孝獻皇帝乙初平三年)
◎孫策威震江東(孝獻皇帝丙興平二年)
◎挾天子以令諸侯(孝獻皇帝丁建安元年)
◎白門樓殺呂布(孝獻皇帝丁建安三年)
◎官渡之戰(孝獻皇帝戊建安五年)
◎三顧茅廬(孝獻皇帝庚建安十二年)
◎赤壁之戰(孝獻皇帝庚建安十三年)
◎荀彧之死(孝獻皇帝辛建安十七年)
◎劉備定蜀(孝獻皇帝壬建安十九年)
 
魏紀
◎魏文帝登基(世祖文皇帝上黃初元年)
◎劉備稱帝(世祖文皇帝上黃初二年)
◎白帝城托孤(世祖文皇帝下黃初四年)
◎諸葛亮七擒孟獲平定南中(世祖文皇帝下黃初六年)
◎揮淚斬馬謖(烈祖明皇帝上之下太和二年)
◎諸葛亮星落五丈原(烈祖明皇帝中之上青龍二年)
◎魏明帝時期關於用人的爭論(烈祖明皇帝中之下景初元年)
◎司馬昭以仁德奪取壽春(高貴鄉公下甘露三年)
◎司馬懿裝病騙曹爽(邵陵厲公中正始九年)
◎司馬昭之心(元皇帝上景元元年)
◎鄧艾出奇兵滅蜀(元皇帝下景元四年)
◎劉禪樂不思蜀(元皇帝下咸熙元年)
 
晉紀
◎司馬炎稱帝(世祖武皇帝上之上泰始元年)
◎吳國陸抗克西陵(世祖武皇帝上之上泰始八年)
◎三國歸晉(世祖武皇帝中太康元年)
◎石崇王愷鬥富(世祖武皇帝中太康三年)
◎興風作浪的賈南風(孝惠皇帝上元康元年)
◎清談之風(孝惠皇帝上元康七年)
◎白癡皇帝司馬衷(孝惠皇帝上之下元康九年)
◎八王之亂(孝惠皇帝上之下永康元年)
◎李特的流民大營(孝惠皇帝中之上永甯元年)
◎英明的何曾(孝懷皇帝中永嘉三年)
◎謀士的傑出代表張賓(孝懷皇帝下永嘉六年)
◎祖逖聞雞起舞(孝湣皇帝上建興元年)
◎西晉滅亡(孝湣皇帝下建興四年)
◎晉成帝用人不當(顯宗成皇帝上之下咸和四年)
◎石勒聽書(顯宗成皇帝中之上咸和七年)
◎暴君石虎(顯宗成皇帝中之上咸康二年)
◎桓溫北伐(孝宗穆皇帝上之上永和二年)
◎殷浩一錯誤終身(孝宗穆皇帝中之上永和十年)
◎一代良相謝安(孝宗穆皇帝下升平四年)
◎苻堅拒諫(烈宗孝武皇帝上之中太元七年)
◎淝水之戰(烈宗孝武皇帝上之下太元八年)
◎司馬曜醉酒被殺(烈宗孝武皇帝下太元二十一年)
◎劉裕大開殺戒(安皇帝庚義熙六年)
 
宋紀
◎宋武帝駕崩（高祖武皇帝永初三年）
◎劉義符貪玩喪命（祖文皇帝上之上元嘉元年）
◎統萬之戰（太祖文皇帝上之上元嘉四年）
◎劉義隆慘殺功臣（太祖文皇帝中之上元嘉十三年）
◎國史之獄（太祖文皇帝中之下元嘉二十七年）
◎後廢帝劉昱（順皇帝升明元年）
 
齊紀
◎蕭道成即位（太祖高皇帝建元元年）
◎無神論者范縝（世祖武皇帝上之下永明二年）
◎鬱林王機關算盡（世祖武皇帝下永明十一年）
◎北魏孝文帝拓跋宏（世祖武皇帝下永明十一年
◎昏庸荒淫的東昏侯（東昏侯上永元元年）
 
梁紀
◎梁武帝蕭衍繼位（高祖武皇帝天監元年）
◎蕭宏位列三公（高祖武皇帝四天監十七年）
◎君子湛僧智（高祖武皇帝七大通元年）
◎魏孝莊帝誅殺爾朱榮（高祖武皇帝十中大通二年）
◎昭明太子被冤（高祖武皇帝十一中大通三年）
◎侯景之亂（高祖武皇帝十七太清二年）
 
卷九 陳紀
◎昏庸殘暴的齊顯祖（高祖武皇帝永定二年）
◎北齊後主因女色誤國（高宗宣皇帝中之上太建八年）
◎北周高祖賞罰不明（高宗宣皇帝中之上太建八年）
◎周武帝勝而不奢（高宗宣皇帝中之下太建九年）
◎獨孤皇后與隋文帝（高宗宣皇帝下之下太建十三年）
◎陳後主陳叔寶（長城公下至德二年）
 
卷十 隋紀
◎隋文帝滅陳（高祖文皇帝上之上開皇九年）
◎趙綽的誠直之心（祖文皇帝上之下開皇十七年）
◎窮奢極欲的隋煬帝（煬皇帝上之上大業元年）
◎瓦崗農民起義（煬皇帝下大業十二年）
 
卷十一 唐紀
◎房謀杜斷（高祖神堯大聖光孝皇帝中之中武德四年）
◎玄武門之變（高祖神堯大聖光孝皇帝下之上武德九年）
◎唐太宗善於納諫（高祖神堯大聖光孝皇帝下之下武德九年）
◎史上最著名的賢后（太宗文武大聖大廣孝皇帝上之下貞觀十年）
◎文成公主進藏（太宗文武大聖大廣孝

序／導讀

序

《資治通鑑》
解譯者

在中國浩如煙海的史學著作中，有兩部堪稱「史學雙璧」的不朽史書，如同突兀的雙峰並峙於歷史峻嶺之中，大放光彩，它們一部是司馬遷的《史記》，另一部就是司馬光的《資治通鑑》。

晚清名臣曾國藩評價《資治通鑑》說「竊以先哲驚世之書，莫善於司馬文正公之《資治通鑑》，其論古皆折衷至當，開拓心胸」。《資治通鑑》成書九百餘年來，仍歷久彌新，長盛不衰，猶如一顆璀璨的明珠照耀後世，為世人讚揚推崇。

《資治通鑑》是我國北宋時期著名史學家司馬光主持編撰的、一部規模空前的編年體史學巨著，由宋神宗取意「鑑於往事，有資於治道」而親賜名。

《資治通鑑》全書卷帙浩繁，分為二百九十四卷，洋洋灑灑三百多萬字，上起周威烈王二十三年（前四百零三年），下迄五代後周世宗顯德六年（九百五十九年），前後跨越一千三百六十二年。書中描繪了戰國至五代時期的歷史發展脈絡，探討了秦、漢、晉、隋、唐等統一的王朝和戰國七雄、魏蜀吳三國、五胡十六國、南北朝、五代十國等幾十個政權的盛衰之由，內容以政治、軍事和民族關係為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，生動地描述了帝王將相們為政治國、待人處世之道以及他們在歷史旋渦中的生死悲歡之事。

《資治通鑑》的作者司馬光（1019—1086年），字君實，陝州夏縣（今山西夏縣）人。他自幼愛好歷史，出仕為官以後，仍讀史不倦，治史不懈。治平三年（1066年），司馬光撰成一部戰國至秦共八卷本的編年史，名為《通志》，進呈宋英宗，英宗命其設局續修。此後，司馬光無論在政治上如何進退沉浮，書局一直隨身而設。西元一零六七年神宗即位，開經筵，司馬光進讀《通志》，神宗以其「鑑於往事，有資於治道」，命名為《資治通鑑》。

王安石行新政時，司馬光極力反對，於熙寧三年（1070年）出知永興軍（今陝西西安）。次年退居洛陽，專心編撰《資治通鑑》，至元豐七年（1084年）成書。從治平三年開局，前後共用了19年的時間。

《資治通鑑》在編撰的過程中，所參考的史料除十七史以外，徵引雜史諸書達三百二十餘種，選取其中的精華而成一家之言。中國古代學者王充對古今關係有過這樣精闢的見解：「知古不知今，謂之陸沉；知今不知古，謂之盲瞽。」讀史的最終目的無非知古通今，以期古為今用。《資治通鑑》就是這樣一部史書。

它通過翔實的歷史記載，闡述了歷史經驗對於封建社會政治統治的重要性，在這一點上，《資治通鑑》所提供的歷史教訓，是以往任何一部史書都不可比擬的，對於後來歷代的統治階級都發揮了較大的指導作用。

《資治通鑑》內容思想博大精深，通古今之變，兼收並蓄，拾遺補缺，自成書以來，受到中國古代歷朝統治者的青睞和讚譽，成為他們常看不厭、常看常新的案頭必備的治政、為人的教材。「馬上皇帝」元世祖忽必烈非常重視《資治通鑑》，專請儒士為他講解其中的治國之道，用蒙古語言寫了《通鑑節要》作為教材。明太祖朱元璋更是對此書倍加推崇，他每天清晨早起研讀《資治通鑑》，認為「習聞明知古代帝王之道，身體力行《通鑑》原則」，並常常以此訓誡左右大臣。清聖祖康熙對《資治通鑑》更是達到了癡迷程度，經常翻閱，認為《資治通鑑》「事關前代得失，甚有裨於治道」。

《資治通鑑》以時間為敘事線索，浩繁並且瑣碎，對於今天的普通讀者來說，閱讀起來已顯吃力。為了幫助讀者更加輕鬆地領悟《資治通鑑》一書的精華，我們精心編撰了這本《資治通鑑全鑑》。

在書中，我們依照《資治通鑑》原典的時間順序，將其中最具代表性且最精彩的篇章輯錄成書，並在每一段原典之後做了簡要的解讀，力求更加真實、全面地將中國歷史的豐富與精彩呈現在讀者面前，幫助讀者從全新的角度考察歷史、感受歷史、思考歷史，進而開闊視野，增長知識。

本書平裝本自出版以來，廣受讀者歡迎和喜愛。為滿足大家的收藏、饋贈需要，現特以精裝形式推出，敬請品鑑。

《傳習錄全鑑》
解譯者

王陽明，原名雲，後改名守仁，字伯安，浙江余姚人，是中國儒學界的泰斗之一，也是明代最著名的思想家、哲學家、文學家、和軍事家和心學的集大成者。陽明先生生於公元1472年的一個官宦世家，其遠祖為東晉時期的大書法家王羲之，卒於公元 1529年。因他曾隱居紹興會稽山陽明洞，後又創辦陽明書院，所以世稱陽明先生。後世一般稱他為王陽明，其學說世稱「陽明學」。他死後，明穆宗詔諡文成，故又稱王文成公。王陽明一生頗有成就，他非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。

王陽明生在明朝中葉，當時學術頹敗，階級鬥爭繼續激化，統治集團日益腐朽，農民起義此起彼伏。經歷了400年、已經僵化了的程朱理學對此無能為力。王陽明試圖力挽狂瀾，拯救人心，乃發明「身心之學」，倡良知之教，修萬物一體之仁。

《傳習錄》也就在這種背景下應運而生。

總體而言，《傳習錄》是王陽明的語錄和論學書信集，與孔門的《論語》相似。「傳習」一詞出自《論語》中的「傳不習乎」一語。王陽明的哲學思想，主要反映在他《傳習錄》《大學問》等著作裡，其中以《傳習錄》最為典型，是研究王陽明思想，尤其是他心學發展的重要資料。《傳習錄》在形式上打破了程朱理學的理論框架，重新建立了以「心即理」「知行合一」「致良知」等為基本範疇的心學思想體系，在本體論和方法論上改造和革新了宋明理學，並在內容上強調主體意識和自主精神，反對迷信權威、依傍書本，具有強烈的平民意識，由此還形成了別具特色的教育思想。

為後世一些進步的社會改革家所讚賞和推崇。他的思想衝破了數百年來中國思想界為程朱理學所壟斷的沉悶局面，對明朝後期哲學與文藝方面都產生了巨大而深遠的影響，一直延續到我國近代並擴展到東亞，後來，其影響又逐漸深入到東南亞諸國、北美洲和歐洲。可見其思想的價值和魅力。

以東亞為例，在日本，陽明學被一大批幕府末期的思想家所接受，推動了日本的明治維新運動。

在朝鮮，陽明學也暗中流傳，並影響了不少思想家。在經濟騰飛期的韓國，陽明學被奉為精神的垘本。

《傳習錄》是在王陽明生前及死後陸續編錄和刊行的，分為上、中、下三卷，包含了王陽明主要哲學體系及基本主張，是研究修習陽明學的基本著作，堪稱王門之聖書，心學之經典。

雖然陽明學是唯心思想，有其時代和階級的局限性，但在朱學衰頹之際，它倡導「心即是理」、「知行合一」，把儒家的內聖之道發展到了極致，其思想價值是很高的，對後人的啟迪是深廣的。即使到了現代社會，它仍然歷久彌新，閃現著美妙的光芒。這正是經典與眾不同的魅力所在。

鑒於《傳習錄》語言大多比較晦澀，難以理解，該書在原汁原味地呈現先賢的智慧的基礎上，採用標題式，將徐愛等語錄及七封分書信均分成小節來講解，主題明顯；外加清晰流暢的譯文，精闢的解讀，讓讀者翻閱之，頓覺愛不釋手。衷心希望此書能夠使讀者朋友在品讀國學博大精深的同時，能夠讀透經典，開啟智慧，指導生活。