今人譏笑古人癡又傻！但是「學」如千里之行，道路綿長又阻遠，就像讀書。
書，為我們收藏了百代精華、打開一扇扇的門。美國童話作家荷姆司(Roger Holmes)說：「閱讀，就好像是乘著作者的翅膀一道飛翔，看到從來沒有看到過的風景，體驗從未有過的自由。」余秋雨也說閱讀的最大理由，是想擺脫平庸，「早一天就多一份人生的精彩，遲一天就多一天平庸的困擾。」
古典文學雖然在今天已經失去了在生活中的應用價值，但它記錄並承載了我們的民族文明與資產、古人的智慧與經驗；面對今日世界，學習具有民族特色、傳統價值的古典文化，才能厚植我們的根柢，並與全球化的世界進行文化主體性的對話；白話文則是當今面向世界窗口的文字憑藉，所以要如何使傳統文化和時代潮流不隔閡？
《最愛是詞．精選》向古人借光照耀前路，收錄近八十位詞人、近250首著名的經典詞作。每闋詞皆有注釋、解析，並使用當今的語體文寫作，期使讓讀者都能讀懂，並為古文今用紮下一個美麗又經典的起點。
作者
張麗珠
彰化師範大學國文系所教授。出版的個人學術專著，除修正學界舊說的「清代新義理學三書」：《清代義理學新貌》、《清代新義理學──傳統與現代的交會》、《清代的義理學轉型》，以及作為中國哲學「通史」的《中國哲學史三十講》（Thirty Chapters on the History of Chinese Philosophy）繁、簡、英文版，和「斷代」思想史的《清代學術思想史》外，另有《袖珍詞學》、《袖珍詞選》、《全祖望之史學》等文史專著。其他發表單篇論文約六十篇，二十餘篇為科技部核心期刊（Thci Core）收錄。
目錄
作者序 (3)
李白
菩薩蠻（平林漠漠煙如織） 1
憶秦娥（簫聲咽） 2
張志和
漁歌子（西塞山前白鷺飛） 4
韋應物
調笑令（胡馬） 5 調笑令（河漢） 6
劉禹錫
憶江南（春去也） 7
竹枝（山桃紅花滿上頭） 8
竹枝（瞿塘嘈嘈十二灘） 8
竹枝（巫峽蒼蒼煙雨時） 9
白居易
花非花（花非花） 10
長相思（汴水流） 11
呂巖
梧桐影（落日斜） 12
溫庭筠
菩薩蠻（小山重疊金明滅） 13
南歌子（倭墮低梳髻） 14
更漏子（柳絲長） 15
更漏子（玉鑪香） 16
夢江南（千萬恨） 17
夢江南（梳洗罷） 17
皇甫松
采蓮子（船動湖光灩灩秋） 19
韋莊
浣溪沙（夜夜相思更漏殘） 20
女冠子（四月十七） 21
女冠子（昨夜夜半） 22
菩薩蠻（紅樓別夜堪惆悵） 22
菩薩蠻（人人盡說江南好） 23
菩薩蠻（如今卻憶江南樂） 24
菩薩蠻（勸君今夜須沉醉） 24
菩薩蠻（洛陽城裏春光好） 25
思帝鄉（春日遊） 26
薛昭蘊
浣溪沙（傾國傾城恨有餘） 27
毛文錫
醉花間（休相問） 28
顧敻
訴衷情（永夜拋人何處去） 29
虞美人（深閨春色勞思想） 29
鹿虔扆
臨江仙（金鎖重門荒苑靜） 31
歐陽炯
江城子（晚日金陵岸草平） 32
孫光憲
思帝鄉（如何） 33
浣溪沙（蓼岸風多橘柚香） 34
謁金門（留不得） 34張泌
浣溪沙（晚逐香車入鳳城） 35
馮延巳
鵲踏枝（梅落繁枝千萬片） 36
鵲踏枝（誰道閒情拋擲久） 37
鵲踏枝（幾日行雲何處去） 38
鵲踏枝（六曲闌干偎碧樹） 39
謁金門（風乍起） 39
歸自謠（何處笛） 40
浣溪沙（轉燭飄蓬一夢歸） 41
三臺令（南浦） 42
憶江南（今日相逢花未發） 42
采桑子（花前失卻遊春侶） 43
李璟
攤破浣溪沙（手卷真珠上玉鉤）45
攤破浣溪沙（菡萏香銷翠葉殘）46
李煜
玉樓春（晚妝初了明肌雪） 47
搗練子令（深院靜） 48
破陣子（四十年來家國） 49
清平樂（別來春半） 50
相見歡（林花謝了春紅） 50
相見歡（無言獨上西樓） 51
子夜歌（人生愁恨何能免） 52
浪淘沙（簾外雨潺潺） 52
虞美人（春花秋月何時了） 53
虞美人（風回小院庭蕪綠） 54
范仲淹
漁家傲（塞下秋來風景異） 55
蘇幕遮（碧雲天） 56
御街行（紛紛墜葉飄香砌） 57
張先
天仙子（水調數聲持酒聽） 58
菩薩蠻（哀箏一弄湘江曲） 59
菩薩蠻（牡丹含露真珠顆） 60
一叢花（傷高懷遠幾時窮） 60
晏殊
清平樂（金風細細） 62
清平樂（紅牋小字） 63
浣溪沙（一曲新詞酒一杯） 64
浣溪沙（一晌年光有限身） 64
采桑子（時光只解催人老） 65
蝶戀花（檻菊愁煙蘭泣露） 66
木蘭花（池塘水綠風微暖） 66
木蘭花（綠楊芳草長亭路） 67
踏莎行（小徑紅稀） 68
歐陽脩
踏莎行（候館梅殘） 70
蝶戀花（庭院深深深幾許） 70
玉樓春（別後不知君遠近） 71
玉樓春（尊前擬把歸期說） 72
浪淘沙（把酒祝東風） 74
生查子（去年元夜時） 74
采桑子（十年前是樽前客） 75
柳永
鳳棲梧（佇倚危樓風細細） 78
少年遊（長安古道馬遲遲） 79
曲玉管（隴首雲飛） 79
憶帝京（薄衾小枕涼天氣） 80
定風波（自春來） 81
望海潮（東南形勝） 83
八聲甘州（對瀟瀟暮雨灑江天）84
雨霖鈴（寒蟬淒切） 86
夜半樂（凍雲黯淡天氣） 87
晏幾道
臨江仙（夢後樓臺高鎖） 89
鷓鴣天（彩袖殷勤捧玉鍾） 90
鷓鴣天（醉拍春衫惜舊香） 91
蝶戀花（醉別西樓醒不記） 92
生查子（關山魂夢長） 93
思遠人（紅葉黃花秋意晚） 93
王觀
卜算子（水是眼波橫） 95
蘇軾
水調歌頭（明月幾時有） 98
念奴嬌（大江東去） 99
定風波（莫聽穿林打葉聲） 100
八聲甘州（有情風） 101
臨江仙（夜飲東坡醒復醉） 103
青玉案（三年枕上吳中路） 104
江城子（十年生死兩茫茫） 105
水龍吟（似花還似非花） 106
永遇樂（明月如霜） 107
少年遊（去年相送） 109
醉落魄（分攜如昨） 109
陽關曲（暮雲收盡溢清寒） 110
西江月（三過平山堂下） 111
蝶戀花（花褪殘紅青杏小） 112
卜算子（缺月挂疏桐） 113
李之儀
卜算子（我住長江頭） 114
黃庭堅
清平樂（春歸何處） 115
虞美人（天涯也有江南信） 116
秦觀
鵲橋仙（纖雲弄巧） 117
滿庭芳（山抹微雲） 118
浣溪沙（漠漠輕寒上小樓） 119
江城子（西城楊柳弄春柔） 120
阮郎歸（湘天風雨破寒初） 121
踏莎行（霧失樓臺） 122
賀鑄
青玉案（凌波不過橫塘路） 124
鷓鴣天（重過閶門萬事非） 125
擣練子（砧面瑩） 126
晁補之
摸魚兒（買陂塘） 127
憶少年（無窮官柳） 128
周邦彥
六醜（正單衣試酒） 130
蘭陵王（柳陰直） 133
瑞龍吟（章臺路） 134
夜飛鵲（河橋送人處） 136
西河（佳麗地） 137
蝶戀花（葉底尋花春欲暮） 139
浣溪沙（樓上青天碧四垂） 140
木蘭花（郊原雨過金英秀） 140
趙令畤
清平樂（春風依舊） 142
朱敦儒
相見歡（金陵城上西樓） 143
朝中措（紅稀綠暗掩重門） 144
西江月（世事短如春夢） 144
趙佶
燕山亭（裁剪冰綃） 146
呂本中
采桑子（恨君不似江樓月） 148
李清照
如夢令（昨夜雨疏風驟） 149
一剪梅（紅藕香殘玉簟秋） 150
醉花陰（薄霧濃雲愁永晝） 151
鳳凰臺上憶吹簫（香冷金猊） 152
添字采桑子（窗前種得芭蕉樹） 153
武陵春（風住塵香花已盡） 154
永遇樂（落日熔金） 155
聲聲慢（尋尋覓覓） 157
張元幹
賀新郎（夢繞神州路） 159
岳飛
滿江紅（怒髮衝冠） 161
陸游
訴衷情（當年萬里覓封侯） 163
夜遊宮（雪曉清笳亂起） 165
漁家傲（東望山陰何處是） 165
釵頭鳳（紅酥手） 166
鵲橋仙（茅簷人靜） 168
謝池春（壯歲從戎） 168
卜算子（驛外斷橋邊） 169
張孝祥
西江月（問訊湖邊春色） 171
朱淑貞
(節錄)
序／導讀
作者序
「古調雖自愛，今人多不彈。」或是值得深思的問題。何以致此？也許可以從兩方面來說：一是過時，一是隔閡。年輕人騖新，當時尚不再了，自然會移情別戀，另尋寄托；而另一個隔閡的原因，則是意欲傳承文化者的努力目標—盡量扮演古今橋樑。
一頭鑽入浩瀚書堆，置身萬重書浪中，舉首書山書海，今日孰人為此？疲精勞神、殫精竭慮，哪比得上手指輕輕一滑、關鍵字一打，搜尋引擎立即代勞且鉅細靡遺。今人譏笑古人癡又傻！但是「學」如千里之行，道路綿長又阻遠，也如積薪。為什麼要深度閱讀？「艾賓浩斯遺忘曲線」（Forgetting Curve）告訴我們，人們所能記憶的資訊，隨著時間的增加而不斷流逝，從二十分鐘後遺忘百分之四十二、一小時百分之五十六，到一天百分之七十四，再到一星期、一個月，最後大約就只剩下百分之二十一能被記憶，所以人們的記憶會在一天內就遺忘掉絕大部份內容；更何況藉由工具搜尋來的片段資訊，不是我們的記憶。
書，為我們收藏了百代精華、打開一扇扇的門。美國童話作家荷姆司（Roger Holmes）說：「閱讀，就好像是乘著作者的翅膀一道飛翔，看到從來沒有看到過的風景，體驗從未有過的自由。」余秋雨也說閱讀的最大理由，是想擺脫平庸，「早一天就多一份人生的精彩，遲一天就多一天平庸的困擾。」同道切磋的快樂、堅持學習的重要，好比造一座山，只差那最後的一籠土，再多一點努力就完成了，這時候如果我們放棄了、不再前進，那麼終究是前功盡棄的；反過來說，永不停下腳步的持續學習，就是「譬如平地，雖覆一簣；進，吾往也。」就像想要填平窪地，哪怕才剛倒進一筐土，只要能夠持之以恆，也一定有開花結果的一天。想要禾苗滋盛繁茂，種下嘉穀後就還得要鋤草，稻穀成熟後也要去收穫割取。
讀書的目的遠遠地超乎現實性與功利價值，不能以功利衡量，有很多崇高的意義在。既可以推昇我們的視野，而廣闊的視野可以讓我們擁有更多人生的選擇權，包括選擇怎樣的思維方式、生活方式，不只是就業與工作的選擇而已。文化與人生素養的提昇，可以讓我們看到更大更寬廣的世界，讓我們到達許多在現實處境中無法到達的地方、提昇我們的精神層次、豐美我們的心靈。藉由讀書提昇，我們才能真正懂得「生活」與「如何生活」。
今日漫天飛舞著未經查證的轉貼文，唾手可得的「罐頭文」，處在開罐即食的「得來速」時代，片段而零碎的真假資訊造成不能潛心向學、無法深度而系統性的學習。以「速度」作為價值，追求「迅速秒懂」的文化，揚棄了需要歲月洗鍊才能展現的、充實飽滿而深刻的內蘊和美善價值。「速食化」容易滿溢、不能積多容深，「淺碟化」可以立待其涸；但是當文化深度被簡化成為吸引眾人目光噱頭的文化創意，文化創意又走向極度淺化的「秒懂」時，未經內化的「資訊」不等於「知識」，如何由此生出「智慧」？如果只願意付出淺淺的耕耘卻想要獲得滿滿的垂穗，無異於緣木求魚。
讀書和學習，是在別人的思想和知識的幫助下，逐步建立起自己的知識系統和思考模式，是一種「先知覺後知」的內化與養成過程；而從「積厚」到「轉化」的過程，需要時間的沉澱、陶鑄和精煉。古典文學雖然在今天已經失去了應用價值，但它記錄並承載了我們的民族文明與資產、古人的智慧與經驗；面對今日世界，學習具有民族特色、傳統價值的古典文化，才能厚植我們的根柢，並與全球化的世界進行文化主體性的對話；而白話語體文則是當今面向世界窗口的文字憑藉，所以要如何使傳統文化和時代潮流不隔閡？《最愛是詞‧精選》跨出了一步，全書力求使用當今的語體文寫作，以讀者都能讀懂為目標。雖然走在一條「不確定前方是否有光？」的路上，仍要努力地把自己變成光源；該著作在向古人借光照耀前路的同時，也期望更貼近現代人的心靈。
如何使生命煥發光彩？借用魯迅引述叔本華的話：「要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反。後者距離愈遠即愈小，前者卻見得愈大。」走在追求真理的路上，或許相對於理想，每一個時代都是亂世，人對現實多是失望的；但不論什麼時代、什麼身分，即使路上滿是泥濘，即使我們必須以「跛驢之行」—章太炎說黑暗中很難讓人放手一搏，那就「隨順有邊為初階」，摸索著前進吧！只要我們心存理想，藉著真理的熒熒亮光，就可以得到前進的動力。宋儒張載「為往聖繼絕學，為萬世開太平」的召喚，是對我們跨時空的指引。也或者可以套用現代詩人的話：「一個旅者怎能拒絕路的邀請？」理想主義者所設想的烏托邦，是不會崩壞、荒蕪的，因為那是緣自生命底層，最有力最動人的呼喚：明天我將再出發！
張麗珠
附帶說明： 每首詞中標示句號的地方，就是用韻處；南宋詞和遺民詞置於金元詞前，是為了完整呈現宋詞的發展脈絡。
