媒體編造，杜撰加工，你看到的就是真相？
謊言成史，究竟是誰企圖洗腦，竄改記憶？

錯誤一旦開始生根，謊言就會變成真相

歷史，和你怎麼想無關，而是你記得的內容
為了讓人民相信，他們就創造些什麼來填補

【本書特色】
英國記者兼作家 奧托‧英格利希 揭露10大造假歷史
── 英國Kindle Store世界史暢銷書，讀者４.５顆星好評。
── 英國《每日快報》、TalkRadio推薦，矯正你的歷史觀！

原來，政客、領導階層都在做竄改的小動作！
權力如何改變歷史現實？偽造的該怎麼看清？

謊言成史，你我竟然信以為真 !?
洗腦不分國界，造假竟然莫名真實！

就像史詩電影一樣，發生過的事情都被神化與理想化，
宣傳手段高明的人，很擅長把虛假與真實攪和在一起，
煽風點火，打造另類真相，把哄騙教育變成生活日常，
甚至「自製史料」讓「不是史實」成功流傳，誆騙眾人。

「偉大」的勵志故事都是刻意編撰，說自己「最棒」比講真話輕鬆，
但有些事一旦放進「讀起來像真相」的書裡，時間久了就越難澄清。

你絕對想不到，人類是「會刻意去記住錯的歷史」的動物，
政客與智囊團創造神話，做政治宣傳，挑好的、有利的講，
還利用民族主義蒙蔽人民的理智，弄假成真，成就假歷史。
過去的假新聞、假事件，成為今日的真歷史，要澄清很難，
就算教育程度再高，你還是只相信從小被洗腦的片面說辭。

看虛構歷史改寫人類命運，從造假見證帝國繁盛興衰

本書探討遭當權者、主流媒體所操控的世界，揭露被竄改過的史實，
包含咖哩的由來、屠殺的真相、英國皇室起源、北韓金氏家族神話，
美國獨立建國時的謊言，一戰與二戰時英、法、德的民族式洗腦教條，
川普「讓美國再次偉大」、習近平「實現中華民族偉大復興」等中國夢，
掌權的人如何透過自吹自擂、捏造，巧妙將自己國家的歷史做精美包裝，
並紮根、刻意傳播至下一代，而這拐騙的歷史又會對現實造成什麼影響？

作者

奧托‧英格利希Otto English

「奧托・英格利希」是安德魯・史考特（Andrew Scott）用於寫作與採訪、報導作品時的筆名。二〇一〇年起，史考特開始從事政治與歷史方面寫作，也在推特上發表言論，其記錄遊走各地的部落格更是屢受矚目。自從轉移到新聞工作之後，史考特就為新聞網站 Politico、《獨立報》（The Independent）、《新政治家》（New Statesman）、《每日郵報》（Daily Mail）等出版媒體撰稿。長期以來，史考特相當熱衷於歷史相關的寫作、發表政治領域的陳述與說明，也會上 BBC 電視新聞、BBC Radio 4 廣播節目、英國 LBC 廣播節目表達意見與想法。目前與妻子、兩個孩子，現居於倫敦的東南區。

譯者簡介

吳盈慧

自由口筆譯工作者，現就讀臺師大翻譯所博士班，臺師大翻譯所碩士班、英國曼徹斯特大學經濟系畢業。曾於科技業任職行銷工作十多年，熱愛語言、翻譯、瑜伽、跑步，譯作有《詐騙交鋒：FBI安全顧問、神鬼交鋒傳奇詐欺師，教你輕鬆識破詐騙陷阱、練就戰勝騙子的反詐心法》、《去他X的歷史！111個打臉教科書的爆笑史實真相》和《地獄地圖：天堂、煉獄、生命交界，靈魂歸處的終極解答》等。

目錄

或許，歷史根本無法達到完全的客觀，
但若握有權力，謊言也能哄騙全世界！

謊言成史1　邱吉爾是英國最偉大的首相
謊言成史2　古代人認為地球是平的
謊言成史3　當初英國可能會戰敗
謊言成史4　英國皇室貴族是德國人
謊言成史5　咖哩來自印度
謊言成史6　阿茲特克人遭西班牙人屠殺
謊言成史7　林肯相信「人生而平等」
謊言成史8　希特勒曾是失敗的藝術家
謊言成史9　要是拿破崙贏了，英國現在都講法文
謊言成史10 成吉思汗是野蠻人，不值得同情

試閱

教育與洗腦

如同我們所見，每個國家都會發生把歷史變成神話。就跟所有的國家都把自己放在地圖的正中間一樣，以前許多人就計畫要掌控兒童書籍的陳述導向，為的就是要編織有利於國家的謊言。我們稍後會談到北韓金氏家族，他們就是利用兒童文學，從嬰幼兒時期開始給大眾洗腦。
韋納納粹大屠殺圖書館（Wiener Holocaust Library）裡，有一區納粹兒童歷史書籍，書本裡有色彩鮮豔的插圖，還有孩童開心揮舞著旗子。如果你半閉著眼看，幾乎可能會以為是出自一九三○年代或之後的現代歐洲國家的書。
美國也是一樣，文學也是遭密謀用來編織民族主義的共同陳述。第一個例子就是華盛頓‧歐文為克里斯多福・哥倫布編寫的美化傳記，美國兒童文學清楚闡明這項道理。
一九一七年，馬歇爾也給美國做了她為大不列顛做的事情，寫了《我們的那個國家》（This Country of Ours）這本書，講述美國的故事，從維京人一路談到伍德羅‧威爾森（Woodrow Wilson）如何在第一次世界大戰中贏得勝利——這起事件發生的時候，紙張上的油墨才剛乾呢！

如同馬歇爾的其他本著作一樣，這本書也是獻給（很有可能是虛構的）一位孩子，叫做「佩吉‧史蒂文森」（Peggy Stewardson），馬歇爾這樣寫道：

期望你看完這本書時，你會想說：「我很高興生為美國人，也很開心我可以對美國國旗敬禮。」


《我們的那個國家》設定的命運陳述，就跟《島國故事》一模一樣，都是有關「新天堂」的故事，大「美國夢想」之類的內容。
排除了哥倫布之後，美國歷史是在十七世紀英國人出現之後，才算是真正開始發展。
馬歇爾似乎非常尊敬「昂首闊步」的約翰‧史密斯船長（Captain John Smith），這位被印第安女子寶嘉康蒂（Pocahontas）從死裡救出來的船長，而且寶嘉康蒂為了挽救英國人的性命，與「不可信任」的父親波瓦坦（Powhatan）展開鬥智。
其實，這則寶嘉康蒂救出船長的故事都被講爛了，但它很有可能是史密斯自己捏造出來的內容，也可能是抄襲了蘇格蘭民謠《年輕的北燦》（Young Beichan），這首民謠講述一位爵士拯救土耳其公主的故事。史密斯似乎非常喜歡這首民謠，因為在他的暢銷傳記裡，常會提到他被「許多當地女孩」用各種方法給解救出來。
馬歇爾講述的寶嘉康蒂故事裡，這位女孩真實的名字其實是阿蒙納特（Amonute），是一位有著本能反應的天真單純原住民。這位美麗的女孩，違抗其與生俱來的野性，歡迎基督徒來到美洲。也因為她有這樣的舉動，接下來發生的事情就合理化了。
幾乎、剛好就是在英國人抵達的那個時候，這位女孩就站在英國人這一方，警告英國人要小心她那位可怕的父親，且要是給父親知道她做了這些事的話，父親「可能會殺了我」。
這段故事完全不欠缺帝國建造的寓言；寶嘉康蒂象徵美洲既有的原始美善，但還是需要第一位白色人種的維吉尼亞人（Virginian），以及後來到的拓荒先祖，才能解開潛在能力。
寶嘉康蒂後續遭遇的綁架勒索經過都被輕描淡寫帶過，被迫改信基督教的部分也被修改成是因為想要嫁給約翰‧羅爾夫（John Rolfe）的必要過程：「有著一股美好的野性，但卻是個異教徒？不過，這道阻礙很快就克服了。寶嘉康蒂完全不反對成為基督徒。」馬歇爾是這樣告訴讀者的。
寶嘉康蒂和其族人在歐洲白人的美國歷史中有著象徵作用，但馬歇爾顯然對於他們不感興趣。因為每起事件都是透過史密斯一夥人的視角來觀看，沒有說出口的假設是：美洲其實是歐洲人所有。原住民會給他們玉米，這點幫助是很大，但原住民還是非常礙事。
波瓦坦（既是寶嘉康蒂父親的名字，也是這支族人的名稱）可不是身穿獸皮的野人，不會邊跑邊大聲喊叫，更不會發射弓箭攻擊之後，把手下敗將的帶髮頭皮圍在脖頸上、回到自己的帳篷。他們是漁夫和獵人，在北美大陸東部沿海定居，也就是在現今稱作為維吉尼亞州（Virginia）的地方。當英國人在一六○七年抵達的時候，波瓦坦治理了至少三十個不同的原住民部族，組成複雜的聯盟。
波瓦坦根本就沒有不好客，對於陌生人來到他們的領土，波瓦坦展現出熱情的一面，甚至還幫助英國人撐過頭幾個冬天。因為當時英國人種的糧食都欠收，也非常不適應當地的氣候，日子難以生存。
如果史密斯是可以相信的，那麼阿蒙納特（寶嘉康蒂）甚至教會英國人種植菸草，無意之中就是為其族人和歷史上數百萬計菸客招致噩運。
從現有可靠的資料來源看來，阿蒙納特（寶嘉康蒂）是位充滿好奇心的聰慧女子。就跟其他族人一樣，她也一樣很仁慈，但卻遭受粗暴對待，甚至可能有被英國人侵犯過。被英國人馴化過後，就不斷遭利用，後來還被帶到英格蘭遊街炫耀，最終於一六一七年在倫敦近郊的格雷夫森德（Gravesend）過世，年僅二十三歲。
馬歇爾講述美國的著作，就跟前傳一樣，沒有太大的區別。由於稱頌美國白人，所以這本書才得以持續印刷幾十年。它使用的語調成為許多現代美國兒童文學的口吻，與一九○三年首刷出版的《漢森的初階美國歷史》（Hazen’s Elementary History of the United States）特別相像；這本書非常受歡迎，還成為二十世紀美國學校課堂及美國年輕人書架上的常見書籍。
大家總是說美國人把每樣東西都做得比較大——深入閱讀漢森這本書，便會發現歷史上的壞事也是有同樣的情況。
「六百年前，整個美洲大陸都沒看過美國人⋯⋯」這是我們讀到的內容，也只熟悉「⋯⋯在森林裡狩獵的古銅色膚色人種。」
我們又被告知「十五世紀的時候，美洲的居民只有印地安人，他們是一群野蠻民族」，與其截然不同的是「英勇的英國船長，像是德瑞克（Drake）和雷利（Raleigh）」，另外「英國海軍上將」約翰‧郝金斯（John Hawkins）也跟他們很不一樣。
德瑞克和郝金斯其實都是黑奴買賣商，但這部分不道德的細節已被掩蓋。我們被告知的是，一六一九年移居詹姆士城（Jamestown）的人帶了奴隸前來，這些移居的人：「⋯⋯發現⋯⋯對菸草種植很有幫助，所以帶來更多奴隸，因此奴隸成為我們歷史的一部分。」
那個時候，奴隸被包裝成某種自發性的社區服務。
故事繼續發展，一頁又一頁杜撰的內容，通常還會附上一張某人的筆記照片。
到了一八三一年，我們讀到「廢奴主義人士」的出現，這些人：

透過演講和發送傳單來煽動人心，其中有些內容還向奴隸提議砍殺主人、換取自由。


暴力與非暴力反抗之間，的確有不同的聲音在爭論。不過，長久以來，同樣的論點也一直纏著所有的解放運動。歷史上，僅有非常少數的奴隸和受壓迫的人是透過非暴力改革或起義而獲得自由，要找到一九八○年代以前的案例更是不大可能。甘地為印度人爭取獨立，乃是透過被動反抗與和平的手段，但其中還是有暴力的部分；當英國結束統治，印度得以分離時，仍見到數百萬人被殺或是流離失所。另外，還是有不少殘酷的革命活動，其中兩個例子都是發生在戰後時期，一是一九七四年葡萄牙「康乃馨革命」（Carnation Revolution），二是一九八六年菲律賓「人民力量革命」（People Power Revolution）迫使總統馬可仕（Marcos）下台。然而，直到中歐與東歐的共產獨裁，在一九八九年被推翻之後，我們才見到非暴力運動成功推翻迫害者。
在去殖民化的年代裡，英國與其他國家把獨立「贈送」給許多國家的人民，過程往往都很平和。不過，那也是因為前帝國霸權願意交出政權。
美國擁有奴隸的人並不願意這麼做，藉由虐待暴行和長期恐嚇的方式，維持其蠻橫行徑。此種殘酷行為引發反暴力運動，這一點都不意外。一八三一年八月，維吉尼亞州的南漢普頓郡（Southampton County）有一名奴隸，名叫奈德‧特納（Nat Turner），站出來帶領叛亂。特納相信，是神派他來解救神的子民，更相信日全蝕是來自天上的訊號，告訴他該採取行動了。因此八月二十一日這晚，特納帶頭起義，反抗奴隸主人。在這一場肯定會出現暴力的運動中，共計有五十五名白人被殺。
但這場叛亂起義最後是失敗了；前後持續了六週，特納與其同夥被捕、被吊死。擁護奴隸制度的白人隨即撰寫文章和書籍，基本上是在表達：「看看這些野蠻人，還有那些認為他們應該要有自由的人。」
此起意外事件，讓南方農園主人感到害怕，並採取更嚴苛的暴政，估算約有三百萬名奴隸活在嚴峻壓迫的生活裡。一八○四年北方廢除了奴隸制度，不過因為南方非常依賴免費勞役，而且當地文化就是白人至上，這意味著南部各州態度只會更加強硬，更進一步擁護自己的權力，壓迫他人、獲取經濟利益。