宋代的經學，學者普遍認為是「章句注疏之學」，但就學術演進的規律來看，唐代後期，「新經學」已稍有發展，宋代初年的經學，更具有因有開、保守與創新並蓄等特質，醞釀著許多值得深入討論的命題。本書以宋代經學研究為核心，從官方經學、古文經學、僧人論經等研究方法，多層面進行剖析探討經學新風氣的開拓，冀能拓展宋初經學的研究方向。
作者
馮曉庭
東吳大學中國文學研究所博士，現任嘉義大學中國文學系副教授。專長為中國經學史、春秋學、文獻學。指導多項研究計畫，並參與多項學術活動。著有《宋人劉敞的經學述論》、《宋代經學國際研討會會議論文集》、《臺儒洪棄生論《詩》、《書》》、《春秋學側論》，與數篇會議論文與期刊論文。
目錄
緒論
第一節 宋初經學涵蓋的範圍與研討價值 2
一 宋初經學涵蓋的範圍 2
二 宋初經學的研討價值 3
第二節 前人研究成果與本文的討論方式 6
一 前人研究成果檢討 6
二 本文的討論方式 9
上篇
第一章承繼與設限──宋初官方的經學政策 11
第一節 唐五代官方經學政策略述 11
第二節中央政府推動下的典籍編修與付梓工程 26
一 《三禮圖集注》與「三經《注疏》」、《孟子音義》的編修 26
二 經文、《正義》、《經典釋文》的整理與付梓 33
第三節 科舉制度主導下的宋初官方經學 41
第二章由片段而全面──宋初學者對經學新風氣的開拓 51
第一節 唐五代經學新風氣的展現概述 51
第二節 宋初經學家度批判「注疏之學」與「疑經改經」、「補經」觀念的推展 78
一 對「注疏之學」的批判 78
二 「疑經改經」、「補經」觀念的落實 84
第三節 「議論解經」方式的施行與「以己意說經」的確立 95
一 「議論解經」方式的施行 95
二 「以己意說經」觀念的確立 101
下篇
第一章官方學者的經學 105
第一節 聶崇義《三禮圖集注》及其理學思想 105
一 《三禮圖集注》撰作的用意及其形制 106
二 聶崇義對舊說的態度及其《禮》學思想 113
三 聶崇義的理學檢述 118
第二節 「三經《注疏》」反映的經學現象與刑昺、孫奭的經學 121
一 「三經《注疏》」所反映的經學現象 122
二 刑昺、孫奭的經學 142
第二章古文家的經學 147
第一節 柳開「補經」及其強烈的經學改革思想 147
一 一由「道統說」演化而初的經學觀 148
二 對經書、述書的看法與修補經書亡失 152
三 柳開的經學檢述 158
第二節 王禹稱「議論解經」所開拓的經學方法 161
一 「議論解經」所展現的經學觀 161
二 經由人文角度與歷史觀察研讀經書，討論經書文字難易的意蘊 172
三 王禹稱的經學檢述 175
第三節 石介「尋求義理」與經學研究範圍的伸展 178
一 批判注疏、回歸原典與議論解經 179
二 《周易解》與〈春秋說〉展現的經學觀 186
三 石介的經學檢述 194
第三章僧人隱逸的經學 197
第一節 王昭素的《易》學思想 197
一 御前講經與檢討注疏 197
二 校勘經書文字、更動經書篇章與考辨經書作者 204
三 王昭素的經學檢述 208
第二節 釋智圓對宋初經學的忠實紀錄 210
一 對儒家經學的討論 219
二 議論解經與檢討注疏 222
三 釋智圓的經學檢述
結論
宋書經學在經學發展史中的地位 225
一 官方經學的表現 225
二 「新經學」的表現 227
三 新舊對立的宋初經學 229
參考書目 231
