契合孩子天性 ╳ 順應孩子意識發展
從「模仿」到學會「抽象思考」的基礎教育模式
【華德福教育創始人‧教育精髓】
＼家長、華德福教育工作者．實踐必讀／

★華德福資深教師──徐明佑老師，專業翻譯
★身、心、靈全方位教育，給予孩子完整、富含靈性的成長之旅
★收錄魯道夫‧史代納博士於1923年9篇演講，深刻理解兒童天性&意識發展

「在學校中，
除非能夠提供可能實行的務實工作，
以及真實且出於人類本質的個別知識，
否則再美麗的理論，都是沒有用的。」
──華德福教育創始人 魯道夫‧史代納──

從出生到換牙，從長恆齒到青春期；
看見孩子的意識，如何從單純的模仿與夢幻的圖像，邁入抽象的世界

◆面對7歲前的幼兒，我們需要展現生活真正的樣貌──讓他們隨著內在模仿我們的動作，而不是說教與指導。

◆當孩子換牙之後，每一件事都必須轉為「圖像」──讓植物與孩子的生命連結、讓動物與孩子的情感連結、讓智性的學科變成「故事」，孩子的反應才不會遲鈍而乏味……

◆即將邁入青春期的孩子，引領他們慢慢進入抽象的學習──他們開始理解因果關係與智性內容，這時候才能帶入抽象的科學。

這是孩子的成長過程，也是最真實的人類本質。然而，如今我們的教育模式，卻一味追求科學知識與智性發展，忽略了孩子的天性與自然意識成長。

華德福教育創始人演講集，
關心孩子成長的家長、教育工作者必讀實踐基礎

本書收錄9篇「華德福教育創始人」魯道夫‧史代納博士1923年對教師的演講紀錄，詳細解釋了兒童從出生開始的身、心、靈發展，從而理解孩子的心智與意識演變，以及如何提供對應的教學模式。這本書不僅是教師的教學基礎，也是家長與成人理解孩子成長發展的根本。

本書特色

1. 從華德福教育創始人的演講，理解影響孩子一生的「全人教育」。
不論家長或老師，都必須明白我們正引領著純粹的靈魂進入這個世界。這是多麼大的責任，我們對待孩子的方式、我們提供的教育模式，都影響著孩子一生的健康成長。也因此，透過華德福教育創始人魯道夫‧史代納的教育演講，我們能從「全人」的角度，讓我們看見教育的根本從理解孩子的天性開始。

2. 家長、教師必備「華德福教學實踐基礎」。
《從孩子的天性開始》收錄9篇魯道夫‧史代納博士於1923年提供給瑞士教師的講座，當中不僅提供了從身、心、靈觀點洞察孩子天性與意識發展，並且提供如何在教學中融入華德福方式的生動案例，對家長、教師來說，都是將當實用的必讀基礎。

3. 華德福資深教師翻譯，提供讀者流暢、精確的內容。
本書由華德福資深教師──徐明佑老師精心翻譯、審閱，以貼近原文的文字加上流暢的句子，從而提供讀者理解華德福教育的管道，不論是家長、教師，甚至是對華德福教育有興趣者，都可以透過本書，獲得華德福教育理念精華。

譯者專文導讀

✴徐明佑（華德福資深教師）

華德福資深教師、實驗教育工作者 溫暖推薦

✴V媽（宜蘭慈心華德福教師）
✴吳鳳娟（華德福資深教師）
✴陳琪瑩（人智學自力研究者）
✴薛曉華（淡江大學教育與未來設計學系副教授；台灣另類暨實驗教育學會理事長）

編輯推薦

不被沉悶教育所抹滅的活躍內在，才能因應未來的社會改變
文／小樹文化 副總編輯 謝怡文

「『教育』應該走向何種方向，對孩子來說才是最好的呢？」《從孩子的天性開始》準備上市之際，大家正沉浸在ChatGPT帶來的AI旋風中。當許多人深深被ChatGPT吸引時，有更多的人開始擔心「未來，許多行業即將被科技取代」。而這也重新喚起了大家討論：「我們該如何教育孩子，才能讓他們面對整個大環境的劇烈改變？」

《從孩子的天性開始》收錄了百年前，華德福教育創始人魯道夫‧史代納對瑞士教師的9場教育講座內容。儘管已經是百年前的教育觀，書中所探討的教育問題，卻貼切的對應到今日的教育難關，讓我在編輯過程感到驚訝，也讓我重新檢視自己對教育的想法。

每一個時代，不斷有年輕人提出「教育需要改革」的想法，不論是百年前抑或今日。然而，魯道夫‧史代納卻精準的提出了不論過去或現在，人們經常忽略的問題：「我們的教育，是否只專注培養智性，而忽略了孩子的天性成長？」這個問題，就連今日的學校教育（甚至連家中的學習），都常常被忽略──我們用僵硬死板的方式，來教語言與數字；我們用缺乏與自然連結的方式，來教導植物與動物……在這樣的教學氛圍下，不論我們提出多美好的教育願景，孩子只會對學習感到沉悶與失望，也不外乎有許許多多的孩子離開校園後，就表示自己再也不想要看書、學習了。這是多麼令人難過的情況。

學校教育只是生命中的一小段過程，而教師最重要的課題，不是給孩子多龐大的知識，而是建造一個適合的環境，讓孩子學會「自我教育」。然而，書中提到泰戈爾自傳所說的「悲慘學校」，我們在今日社會依然常常看見，許許多多充滿活力與好奇心的幼小靈魂，卻被僵化的教育環境抹去了活躍的內在。
孩子的問題永遠不是來自他們自身，而是身旁的環境是否提供了適切的引導。百年後的今日，對於身為家長、老師，以及所有關心未來社會的成年人來說，《從孩子的天性開始》都是必須仔細閱讀、深思的一本作品，帶領我們看見教育應該有的樣貌、帶領我們從孩子的天性給予深刻的引導與教學。因為不論社會環境如何改變、不論未來科技如何發展，如果孩子對生命保有熱誠、對社會保有好奇、對自我學習保有動力，才能因應不同的變化。我們無法預測未來的情況，而不被「悲慘學校」所抹去光芒的靈魂，才能在未來發光發熱。

作者

魯道夫．史代納（Rudolf Steiner，1861－1925）

1861年，華德福教育創始人魯道夫．史代納博士出生於當時的奧匈帝國。這位備受尊敬的哲學家、科學家、藝術家與教育家，由於對靈界的洞見，創立了「人智學」（Anthroposophy）、開創了華德福教育（Waldorf Education），並且引導農業（自然活力農耕Bio-Dynamic Agriculture）、特殊教育、哲學、宗教、醫藥、經濟、建築、戲劇、舞蹈（音語舞或優律思美 Eurythmy）等各方面，走向更身心靈整體均衡發展，並且對文化與生態，有著革命性的影響。

著有《人為什麼會生病》、《華德福教育的本質》、《從孩子的天性開始》（以上皆由小樹文化出版）。

譯者簡介

徐明佑

新竹教育大學幼教教學碩士、清華大學教育與學習科技系博士候選人、印度優律思美培訓2019～2023。

擔任過華德福幼兒園教師與園長、華德福一到九年級帶班導師、華德福高中主課程教師、清華大學華德福教育學程兼任講師、清華大學幼教系兼任講師、臺北市立大學幼教系兼任講師、清華大學華德福幼教師訓講師、明新科大幼保系與師培中心講師。

教育部國民及學前教育署「公私立幼兒園專業發展輔導」輔導教授、教育部教保專業知能課程審認合格師資。

‧Facebook社團：明佑的華德福小學帶班之旅
‧網誌：sunmoonbless.com

目錄

推薦序｜看見教養上根本的原則與顛撲不破的道理  文／陳琪瑩
譯者導讀｜從書中，看見對教育從理想到現實的深切反思  文／徐明佑
編者的話｜從魯道夫．史代納的演講集，理解孩子的天性並給予適切的教育
作者生平簡介｜華德福教育創始人──魯道夫‧史代納的一生
 
第一講  教育改革的前提，必須真正且真實的理解「人類」
作為教育工作者，我們絕不能偏離現實。在教學中，我們無時無刻都要面對現實，而這必定會促使我們更了解「人類本質」。
 
‧教育改革，不該只從「不愉快的童年回憶」出發
‧以「人智學」為基礎的教育，讓我們看見真正的「人類圖像」
‧當前的科學過於關注「正確性」，而忽略了「現實」
‧真正的教育，必須穿透人類本質、看見孩子的真實成長
‧在教育中，最重要的是考量生命不同階段的互相連結
‧童年時期的心魂發展，會影響生命後期的健康狀態
‧如何讓教育再次擁有「心」
 
第二講  走路、說話、思考，看見孩子頭三年的真實成長
當幼兒要把自己的身體直立起來時，首先要尋求的是身體的平衡。但是當自由移動手臂和手的時候，他們也在尋求心魂的平衡。每個人都可以發現，比起表面上所能看得見的，隱藏在所謂的「學走路」背後的，更是無窮複雜。
 
‧對人類本質的知識必須成為教學本能，才能立即且精確的回應孩子
‧未來整體生命的決定性因素：從學習走路、說話，最後進入思考
‧語言中的情緒，形塑著孩子細緻的組織結構
‧睡眠與清醒的正確關係，如何影響孩子說話與行走
‧幼兒的心魂與靈性發展仍然是合一的
‧比起遺傳，環境對成長的影響更深遠
‧周圍環境的語言會滲透進內在，影響孩子的整體生命
‧孩子透過周圍環境，會無意識的學習某些重要的事物
 
第三講  教育最重要的方法，便是以自身為榜樣
我們應該努力了解的是：作為老師和教育工作者的我們該如何呈現自己，而不是去談論我們應該如何對待孩子。我們必須做的是，在原則與方法上，去吸引學生的心。我要再次強調，我們真正需要的，是「用心去教學」。
 
‧童年的第一個階段：孩子會內在的複製出周遭的一切
‧教育，必須看見心魂與心魂之間的交流
‧走路、說話、思考，孩子的生活圈一步一步走入全體人類領域
‧童年的第二個階段：孩子的思維，只能與圖像結合在一起
‧換牙至青春期之間，語言必須保持著圖像的特徵
‧孩子活在圖像元素的連結，透過圖像記憶才能發揮作用
‧教育最重要的元素，在於老師與學生的內在連結
‧無意義的文字與數字符號，會在孩子的內在轉為不滿
‧童年的第三個階段：孩子開始成為智性與邏輯思考的人
 
第四講  教學方法，必須是符合現實且是整體的
這樣的人類知識並不是為了導出理論，而是要成為人類本能，是具有心魂與靈性的本能，能在轉化為行動時，導引出活生生的教育原則與實踐方法。
 
‧教師的任務，是感知到孩子的「內在推動力」
‧許多「學校改革運動」蘊含著理想，卻脫離了現實
‧幼兒園，必須讓孩子有機會健康的模仿生活
‧讓內在的形塑力量，參與到字母的學習過程
‧身為教師，最重要的是看到人類存在的整體性
‧現實生活中的教學法，必須以最多元的角度來考量
‧9歲之後，孩子開始認識到自己與周遭是分離的
‧給孩子的植物學，必須與大地連結
‧給孩子的動物學，必須看見動物與人之間的互相關係
 
Q&A史代納博士回答
Q：關於宗教指導的問題
Q：有關宗教課程的進一步問題
 
第五講  運用心像能力，看見7～14歲孩子的細緻轉變
在7歲到大約14歲的這段期間，教師主要的關注點，必須在學生不斷進化的「感受生活」（life of feeling）。對教育工作者來說，擁有創造「心像」（mental imagery）的能力非常重要，這將能引導學生度過這個特定的細緻轉化階段。
 
‧讓課程充滿藝術、圖像與節奏，而不是試圖對孩子解釋
‧在孩子達到必要的成熟度前，認識「人」必須與動物外形連結
‧9 ∼ 12歲之間，所有課程都必須形成圖像
‧物質體、乙太體、星芒體，如何影響孩子的成長
‧從12歲開始，孩子才能漸漸理解因果關係
‧過早接觸因果關係，會讓孩子怨恨社會普遍接受的判斷
‧孩子所認識的世間萬物，都必須透過老師與之連結
‧學生時期的記憶，只需要留下社會生活所需要的事情
 
Q&A史代納博士回答
Q：關於為17歲大女孩上音樂課的問題
Q：如果已經知道答案，問孩子這個問題，是不誠實嗎？
 
第六講  教育工作者，會親自將道德與社會教育帶給學生
愛，源自於孩子在生命第一階段的感恩經歷，是神的愛。人們應該要了解，就像植物的根在掘進泥土之後才能開花，我們也要把感恩種在孩子的心魂裡，因為它是神之愛的根。神之愛會從普遍的感恩中發展出來，就像花朵從根部成長。
 
‧人類如何學會這三種美德：愛、感恩、責任
‧在生命的第二階段，看見對自然與對人類同伴的愛，如何從孩子身上甦醒
‧讓幽默感自然而然成為課程的一部分
‧發展愛的過程中，教師是孩子最親密的盟友
‧老師所展現的姿態，對孩子來說都是有意義的
‧直到青春期開始，透過飽滿的內在意識發展對工作的熱愛
‧教師的任務，就是為孩子提供自我教育的環境
‧教師必須理解：當我們站在孩子身邊，意味著什麼
 
第七講  教育不能僅憑著熱情，重要的是孩子能適應周遭環境
必須永遠記得的是，我們絕不能狂熱的執行自己所選擇的教育目標，卻沒有考慮到學生是否會因此疏遠了周遭的生活。
 
‧基於客觀現實，華德福學校必須做出哪些妥協
‧當感激與愛適當發展，孩子的責任感就會出現
‧12歲之後，課程必須愈來愈傾向實踐活動
‧進行人性化教育前，必須先理解生活的變化程度
‧教學，必須看見人類身心靈中，更精細的相互關係
‧教育就像治療，必須既全面又能切合實際
 
第八講  從人類的身體、心魂與靈性，看見華德福學校的運作模式
靈性教育中必定要清楚呈現的，就是要同等考慮與人類身體、心魂與靈性有關的每一件事。因此，如果實際教學有按照其特徵進行，它同時也能成為孩子生活中的某種保健，必要時甚至是治療。
 
‧教育，必須同等考慮人類身體、心魂與靈性的每一件事
‧團結一致的教師團隊，就像學校的心魂與靈性般作用著
‧正確的教育，讓孩子明白如何正確的老去
‧從最深的人類洞察，來安排華德福學校的課程
 
Q&A史代納博士回答
Q：是否有可能在其他國家實施華德福教學法，例如在捷克斯洛伐克？
 
第九講  優律思美透過人體的運動，創造可見的語言
優律思美不依賴外在樂器，也不依賴人的任何一個部分，而是將人類實體，特別是最具表現力的成員──即手臂和手──轉化為可見的語言與可見的歌曲或音樂。
 
‧搭配言說的優律思美，是向外表達心魂經驗
‧言說的藝術：讓節奏與音樂特質相遇的地方
‧優律思美與啞劇、舞蹈之間的不同
‧「人」就是優律思美最完美的藝術表

序／導讀

譯者導讀

從書中，看見對教育從理想到現實的深切反思
文／徐明佑（華德福資深教師、本書譯者）

這本書從我在華德福學校擔任一年級導師時就陪伴著我，是我班級經營以及親師溝通的寶典。當時有直覺也有意志力的讀完一到八講多次。我發現這本書，與當時史代納博士在德國第一所華德福學校開學前，為了培訓老師所給予的演講集的不同之處──從理想到實現的深切反思！

從1919年第一所華德福學校開學，到1923年華德福學校要預備開辦高中十二年級，這將近四年之中，有不同年級學生的轉學問題，還有高中生準備上大學的議題，可以感受到史代納博士非常關心這些同學，不是用堅持自身理想的冷酷態度，而是溫暖且關懷的回應。簡而言之，9、12、14歲的華德福學生要能夠在轉學時，滿足進入其他體制內學校所要求的學習標準。史代納博士也不諱言，這在華德福學校12歲之後的課程中會很難做到，所以他在這本書中說：

「如果想要將華德福教學法融入當前的社會條件中，就必須忍受『必須去做某些事情』，且這些事情本身不會被認為是正確或有益的。檢視過我們最高年級的人，都可能會對此留下深刻的印象──那裡所發現的，與華德福教育學所申明的理念並不完全相符。但我可以向你保證，如果不顧大局實現這些理想，所有畢業考生都會失敗！」

我們是否仍留在「百年之前的舊時代意識」

2011年，我開始擔任華德福一年級班導師一直到學生九年級畢業，台灣的升學制度在短短十幾年之間有了很巨大的改變，這對學生來說是不是一件好事？目前還很難下定論，因為史代納博士提到最困難的14歲階段，是台灣的國中教育。台灣的國三生還得面對升高中的考試，這個階段就不像目前的大學招生方式如此多元。國中生的身心靈如何被周全的照顧到，我們能做什麼？我想答案就在這本書中！也期待這本書的出版能成為未來國中小教改的推動力量。

為什麼我要從這麼現實的角度出發，因為史代納博士在這個演講集之前幾個月，才剛面對他與眾人齊力打造的第一棟歌德館被放火燒毀，是多麼令人感到心痛！人的心到底發生了什麼事？為何情感被困鎖、行動不道德，而這殘忍的思想從何而來？史代納博士在這一系列演講中，不談人智學的理論，而是從大家都可以理解的生活情境出發。他用很多例子與提問，讓我們重新思考人與教育的本質是什麼？於是我們有機會反思自己的思想、情感與意志特質，是不是仍然屬於這個演講集中所講的「百年之前的舊時代意識」？

我會說：「是。」百年之前印度詩人泰戈爾接受教育的方式，以及內心所受到的衝擊，仍然普遍存在於今日，因為我們沒有敏銳度去感受孩子，也不了解孩子的身心靈發展，只能在時代盛行的風氣中，從善意出發，盡我們所能給予孩子我們認為最好的事物。孩子有很細緻的感受，如果我們能做到體貼的與他們交心，那我們提供給孩子的教育內容之選擇與採用，必定會比電影分級更細緻十倍。

我們是否真的有意識的，適性細緻而溫暖的對待兒童

史代納博士本身是科學家，他贊同科學的開展，在書中舉了很多科學教育的例子。百年之後的今天，西方已經有足夠的研究可以證明他的論述。但如果我們回頭看中小學的學習內容，其實大部分還是換湯不換藥。而教育要能整合「最新科學研究所看到的整體生態視野」以及「兒童內在情感的細緻發展」，仍然還有好長、好長一段路。如果你願意讀這本書，也許你會帶著會心一笑，但有時候也會帶著驚恐，因為這是真實生命的省思，是我們適性細緻溫暖對待兒童的起點。

適性細緻而溫暖的對待兒童，說起來很簡單，但我們真的有意識的完全做到嗎？因為自己曾擔任多年的幼兒教師，我完全能認同史代納博士詮釋孩子的內在如何升起不滿，這種潛意識長期累積的效果，就是我們當代社會正在收成的果實──躁動不安的人們。我們期待幼兒認真專注學習的眼神，這會讓我們欣喜，但幼兒只有在吸收身心靈發展所需要的教育活動時，他們的眼神才會像嘗到美味食物般煥發光彩。因為幼兒天然的信任我們，所以他們願意專注學習大人所給的抽象知識，但是當知識不是來自於親身體驗與逐漸開展的意識需求，幼兒無法抗拒那潛意識中的內在不滿，這也是這個時代需要更多心理諮商師的原因。

真實與孩子互動的基礎，所創建的百年教育理論

史代納博士的身心靈教育理論，並不是在學術界的象牙塔中誕生，因為他從小學開始擔任家教一直到大學畢業之後，所以他的教育論述都有與孩子真實的互動基礎，而不是憑空的發想。也因此，這個教育系統才能流傳百年，在世界各地繼續增生。

時序進入2023年，經過疫情三年的肆虐，人們對於靈性學習的渴求也愈來愈強烈。史代納博士的引導，讓我們看見孩子豐富的內在，而使我們自身謙虛，這將創造了一種新的可能性，讓孩子引領我們步入未來身心靈的滋養生活，願我們攜手前行！