「中國短篇小說之王」──蒲松齡
花二十年光陰，造一個溫情熱血的狐妖神鬼宇宙

中國文言文短篇小說鉅作《聊齋志異》，已被譯成20多種語言版本
繼精美成書、廣受好評的《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西遊記》四大名著後
好讀出版，再度推出深具收藏價值的全彩文圖相映中國文學經典──《聊齋志異》

【最具影響力的中國神怪短篇小說故事集】
《聊齋志異》為清康熙時期文人蒲松齡壯年時期鉅作，從醞釀、收集素材到完成，共歷時近20年，甚至到他晚年仍有所增補。蒲松齡被譽為「中國短篇小說之王」，書中囊括狐仙鬼妖、奇人異行各種題材，從電影《倩女幽魂》到《畫皮》，乃至近來引起熱議的創作歌手刀郎的新歌〈羅剎海市〉，你知道它們皆出自聊齋嗎？

《聊齋志異》，是華語世界每位讀者一生必補充的文學養分，更是文藝創作者、影視工作者的靈感繆思來源。

《聊齋志異十二：命運流轉》，精彩故事
三生（冤冤相報）──擁有每一世的記憶是件好事嗎？只怕每一輩子都跟前世仇人繼續相恨相殺，這份冤仇究竟有多深，竟大到「宜結不宜解」？

長亭（人狐結親）──都說，狐狸生性狡猾，然而，人類也不遑多讓。石君為了驅鬼，因緣巧合下，與狐狸結成親家；孰料，岳父大「狐」竟是個女兒控，只見翁婿之間出招連連呢！

臙脂（明哲保身）──成天與自己熱切往來的好友竟是個假閨密！沒想到，一個不經意的顧盼，幾句表明心跡的話語，竟就此讓自己的人生變了調。

瑞雲（美貌詛咒）──杭州有個名妓，美貌一夕間變了樣，人生從此黯淡下去，曾對她愛慕不已的窮書生，將如何看待美貌不再的昔日美人？

【好讀版本《聊齋志異》，具以下6大特點】
●完整收錄近500篇故事，預計分為15冊，便於翻閱
●每篇選收1家評點，有助讀者理解該篇故事
●每篇平均15條注釋，解釋艱難字詞，習中文古言之美
●每篇均附優雅上乘的「白話翻譯」，讓你讀懂故事
●生動配圖，有21世紀的全新全彩插圖，亦有晚清流傳至今的珍貴線稿套色圖
●直排（豎排）版面，符合正體中文閱讀習慣與視野；版面編排美觀流暢，閱讀經典成享受

各方推薦

【名人推薦】

●台灣首屈一指蒲學專家暨高中教師／盧源淡 專文推薦
「《聊齋志異》是值得一看再看的好書／我很高興此生能與這本書結下不解之緣／看《聊齋》故事實已值回書價，再涵泳辭藻便是物超所值了。總之，手執一卷，先淺出，再深入，則如倒吃甘蔗，樂即在其中矣。」

●律師作家／呂秋遠 專文推薦
「我們可以輕鬆的來閱讀《聊齋志異》，但是當我們讀這些精彩俠女復仇記、或狐仙助人記的同時，別忘了，蒲松齡隱藏在故事中，想要說、卻不容於當時的潛言語其實是──女性的千言萬語。」

●精神科醫師／鄧惠文 奇想推薦
（鄧醫師曾在所主持的廣播節目《發現心關係》中，以「說聊齋，談女性」為討論題目，更邀請了呂秋遠律師一起來對談）

【好評推薦】

●作家王文興曾在《書與影》一書中，視蒲松齡為「東方的莫泊桑」。（莫泊桑，法國文學家，有「世界短篇小說之王」譽稱）

●作家魯迅在他的《中國小說史略》評曰：「明末志怪群書，大抵簡略，又多荒怪，誕而不情，聊齋誌異獨於詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突（乖迕），知復非人。」

●郭沫若讚蒲松齡：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。」

●老舍讚蒲松齡：「鬼狐有性格，笑罵成文章。」

●豐子愷讚蒲松齡：「留仙才高，聊齋名美。筆墨生花，文思如綺。塊磊滿胸，化作狐鬼。萬口流傳，猗哉偉矣。」

作者

蒲松齡

明末清初人，字留仙，一字劍臣，號柳泉，亦稱柳泉居士，因《聊齋志異》一書廣爲流傳，又稱聊齋先生。出生於山東省淄川縣（古名「般陽」，今淄博市淄川區），書香門第。父親蒲槃雖為商人，亦博覽群籍，相當重視孩子教育，在家中排行第三的蒲松齡（共4個兄弟），聰慧好學，深得父親疼愛。

19歲考中秀才，是此生第一次、也是最後一次在考場上受賞識，之後屢試不第，始終沒能考取舉人，直到72歲才被拔爲貢生（曾自嘲：落拓名場五十秋，不成一事雪盈頭）。

18歲時與劉氏結婚，夫妻相處融洽，妻子賢慧，卻遇妯娌問題，父親便讓他們幾個兄弟分家。他所分得家產不多，生活緊迫，20多歲開始即在外謀生，長期於私塾教書。31歲曾短暫到江南寶應縣擔任知縣孫蕙的文膽，一年後回到家鄕教書，直至70歲才返家。他在畢際有刺史家中設館最久，賓主關係甚佳，畢氏亦為《聊齋志異》提供了不少故事素材。

蒲松齡教書之餘不忘讀書、寫作，可說一生精力都用於著述，囊括詩集、文集、詞集、賦集、雜著、戲劇、俚曲集，以及小曲；而著作中成就最高者，要數主要寫於壯年時期的《聊齋志異》（共12卷，491篇故事）。他性喜蒐羅奇聞，自20多歲開始蒐集素材、構思，40歲完成初稿，直至老年仍有所增補。

《聊齋志異》可說是最具影響力的中國神怪短篇小說故事集，全書以文言文寫成，文字優美蘊藉，多記仙狐鬼魅、奇聞異事，甚至暗諷官場腐敗、科舉制度弊端；因角色刻畫生動、氣氛營造極佳，故事往往滿溢人情觀察與關懷，蒲松齡由此被譽為中國文言短篇小說之王。

難怪胡適要說：「這位窮老秀才，真是17世紀一個很偉大的新舊文學作家！」

繪者簡介

尤淑瑜

東海大學美術系畢業，現居臺中。目前從事插畫、設計相關工作，作品散見於童書及各報章雜誌，合作出版的作品有：《貓熊・日常》、《微笑吧！動物天使》、《去問貓巧可》等。

這次為《聊齋志異》配圖，是第一次接到以中式風格詮釋鬼怪主題的邀稿，二話不說就接下了，是突破以往可愛畫風的超大挑戰，所表現出來的角色往往超乎想像。創作吸引人的地方在於有各種可能性，同時也需要被激發。

電郵：yu.erin@gmail.com
臉書專頁：橘次郎和牠的動物朋友

編撰者簡介

曾珮琦

國立台北大學中國語文學士、私立淡江大學中文碩士，國立中央大學中文博士班肄業。研究領域以先秦諸子、中國思想史為主，深受王邦雄教授、邱黃海博士兩位老師啟蒙，對老莊哲學產生濃厚興趣，更打下深厚的國學基礎。曾任康寧專校兼任國文講師，現為專職作家。

著有：《圖解老莊思想》、《樂知學苑．莊子》、《《老子》「正言若反」之解釋與重建》。近年受邀於好讀出版，陸續編註了中國古典典籍《聊齋志異》《今古奇觀》《幽夢影》套書。

目錄

專文推薦1 文／盧源淡
專文推薦2 文／呂秋遠
導讀 文／曾珮琦
本書使用方法
清朝推薦序──唐（夢賚）序
聊齋自誌 文／蒲松齡
（續前冊）

【卷十】
10三生／11長亭／12席方平／13素秋／14賈奉雉／15臙脂／16阿纖／17仇大娘／18曹操冢 ／19龍飛相公／20珊瑚／21五通／22瑞雲
（卷十未完，請見下冊）

序／導讀

專文推薦1

一窺《聊齋》的宗廟之美，百官之富
台灣首屈一指蒲學專家暨高中教師 盧源淡

《聊齋志異》是值得一看再看的好書。

這部小說光在清朝就有近百種抄本、刻本、注本、評本、繪圖本，截至目前，相關詮釋與討論的文字數以億計，根據它的內容所改編的影劇與戲曲也有上百齣，而這部中文短篇小說集到現在已有將近三十種外語譯本，世界五大洲都可發現它的蹤跡。這不是好書，什麼才是好書？

我很高興此生能與這本書結下不解之緣。

小時候，我和《聊齋志異》的首度接觸，是在兒童月刊《學友》。這本雜誌會不定期刊載童話版的志怪小說，當時只覺得道人種桃、古鏡照鬼的情節很好看，根本不知道、也不會想知道這些故事是怎麼來的。另外，《良友》之類的雜誌也會穿插短篇的《聊齋》連環圖，至今還依稀記得〈偷桃〉、〈妖術〉、〈佟客〉的精彩畫面。初中時，看過樂蒂和趙雷演的《倩女幽魂》，無意間從海報認識「聊齋」這個詞彙，後來聽老師講述，這才明白以前看過的那些鬼狐仙妖，都是從這本小說孕育出來的。

五十多年前的《皇冠》雜誌偶爾也有白話《聊齋》故事，印象較深的有〈胡四娘〉、〈局詐〉等等，都改寫得非常精彩，這也激起我閱讀原文的念想。就讀大學時，曾向圖書館借到一本附有注釋的《聊齋》，不過那本書品質粗糙，不但排版草率，聊備一格的注釋對讀者也毫無助益。後來雖在書店發現一些性質類似的「精選」本，但情況毫無二致。最後好不容易買到一套手稿本，卻讀得一頭霧水，即便手邊擺著一套《辭海》，仍舊跨不過那百仞宮牆。幸好，這一盆盆的冷水並沒有完全澆熄我對《聊齋志異》的滿腔熱火。

由於《聊齋志異》的手稿本斷簡殘編，因此幾十年前學者研讀的都以「青柯亭本」或「鑄雪齋本」為主。呂湛恩與何垠的注解本雖在道光年間就有了，但不易取得。而一般讀者看的則大多是白話改寫的選本，通常都是寥寥二三十篇，實不容易滿足向慕者的需求。一九六二年，大陸學者張友鶴主編的《聊齋誌異會校會注會評本》問世，這對專業學者與業餘讀者來說，真不啻為一則天大的福音，有了這套工具書，研讀《聊齋志異》就相對輕鬆多了。後來，「康熙本」、「異史本」、「二十四卷本」，還有蒲松齡的相關文物陸續被發現，這些珍貴資料為專家開闢不少探微索隱的幽徑，也造就一波波研討的浪潮。五十多年來，世界各地專家學者針對蒲松齡及《聊齋志異》所提出的論著和輯校的圖書，就像雨後春筍般出現，如：路大荒的《蒲松齡年譜》、盛偉的《蒲松齡全集》、馬瑞芳的《聊齋志異創作論》、于天池的《蒲松齡與聊齋志異脞說》、馬振方的《聊齋藝術論》、任篤行的《全校會注集評聊齋志異》、袁世碩與徐仲偉的《蒲松齡評傳》、朱一玄的《聊齋志異資料匯編》、朱其鎧的《全本新注聊齋誌異》等，數以千計。另外還有《蒲松齡研究》季刊和不定期舉辦的研討會，為專家提供心得發表的平臺。「蒲學」遂一時蔚成風氣，足以與國際「紅學」相頡頏。

拜「蒲學」潮流之賜，我的夙願也得以逐步實現。兩岸開放交流後，我就經常利用暑假前往大陸，不是在圖書館蒐集資料，埋首抄錄，便是到書店選購「蒲學」相關文獻。我還三度造訪淄川蒲家莊和周村畢自嚴故居，向紀念館內的專業人士請益，並流連於柳泉、綽然堂，與「短篇小說之王」作穿越時空的交心偶語。我也曾趑趄濟南的大明湖畔，想像「寒月芙蕖」的奇觀；我也曾彳亍荷澤的牡丹花徑，領略「曹國夫人」的丰采。每次返臺，行囊、衣襟盡是濃郁的書香，這才體悟到梁任公所揭櫫的道理：「任何一門學問，只要深入的研究，必能引發出趣味來。」這是我畢生最引以為樂的個人經驗，特地在此提出來與各位讀者分享。

在紙本文字日益式微的當前，好讀出版仍不惜耗費鉅資，禮聘學者點評、作注，出版一系列古典小說，促成多本曠世名著以最新穎的編排及更精緻的內涵增進大眾閱讀樂趣。這是經營者崇高的理念，更是使命感的展現，既獲取讀者的口碑，也贏得業界的敬重。而在決定出版《聊齋志異》全集時，好讀出版精挑的專家則是曾珮琦君。

曾珮琦君是位詠絮奇才，在學期間尤其屬意於中文，國學根柢扎實深厚。就讀研究所時，專攻老莊玄學，在王邦雄教授指導下，完成論文〈《老子》「正言若反」之解釋與重建〉，取得碩士學位。另外著有《圖解老莊思想》、《樂知學苑‧莊子圖解》等書，字字珠璣，鞭辟入裡，備受學界推伏。近年來，曾君醉心《聊齋志異》奼紫嫣紅的幻域，含英咀華，芬芳在頰，乃決意長期從事注譯的編撰，將這部古典巨著推薦給青年學子，目前已發行《義狐紅顏》、《倩女幽魂》兩集單冊。我發現書中注釋引經據典，精確賅備，對理解原文必有極大裨益；白話翻譯則筆觸流利，既無直譯的生澀，亦無擴寫的模糊，文白對照，可獲得閱讀樂趣，並有助國文程度提升。此外，尤淑瑜君的插畫也能引領讀者進入故事情境，頗具錦上添花之效。我相信全書殺青後，必足以在出版界占一席之地。

馮鎮巒曾在〈讀聊齋雜說〉謂：「讀聊齋，不作文章看，但作故事看，便是呆漢。」馮鎮巒是清嘉慶年間的文學評論家，這句話說得真夠犀利，同時也道出《聊齋志異》的特色。然而，從功利角度而言，但看故事實已值回書價，再涵泳辭藻便是物超所值了。總之，手執一卷，先淺出，再深入，則如倒吃甘蔗，樂即在其中矣。現在就請諸位在曾君的導覽下，跨進蒲松齡的異想世界，一窺《聊齋》的宗廟之美，百官之富。

專文推薦2

這書其實是，中國第一部彰顯女性地位的故事集
律師作家 呂秋遠

在我年輕的那個世代，大學國文只有《古文觀止》可以學習；不過運氣很好，一年級下學期時，學校開放選修文學名著，我選擇了《聊齋志異》。不過，這並不是我的第一次接觸，早在小學就已經開始接觸白話文版本。

《聊齋志異》所使用的語言，並不是艱深的文言文。事實上，作者蒲松齡身處十七世紀的中國，使用的文字已經不是那麼艱澀，而且他所蒐集的故事素材，也是透過不同的訪談及自己所聽說的故事撰寫而成，因此不至於過度艱澀。

有學者以為，《聊齋志異》這部書，是一個落魄文人對於男性情愛幻想的烏托邦故事集。然而，如果把這部小說放在十七世紀的脈絡觀察，則可以看出當時保守的中國，有多少的女權情慾流動已經躁動萌芽。在《聊齋志異》中，女鬼、狐怪往往是善良的，而男性卻有許多負心人。女性在這部書中的愛情角色是主動積極、毫不畏縮的，如果與故事中的男主角相較，更可以看出其批判禮教迂腐與封閉之處，這點在書中隨處可見。蒲松齡筆下的俠女、鬼狐、民女，都具備勇氣且勇於挑戰世俗。在那個婚姻奉媒妁之言、父母之命的年代，他藉由這些鬼怪故事，塑造出「嬰寧」、「聶小倩」、「白秋練」、「鴉頭」、「細柳」等人，她們遇到變故時總是比男性更為冷靜與機智；而男性在他筆下，無能者多、負心者眾。因此，論這部書，說它是中國第一部彰顯女性地位的故事集也不為過。

因此，我們可以輕鬆的來閱讀《聊齋志異》，但是當我們讀這些精彩俠女復仇記、或狐仙助人記的同時，別忘了，蒲松齡隱藏在故事中，想要說、卻不容於當時的潛言語其實是──女性的千言萬語。

試閱

21 五通

【原文】
南有五通（1），猶北之有狐也。然北方狐祟，尚百計驅遣之，至於江浙五通，民家有美婦，輒被淫占，父母兄弟，皆莫敢息，為害尤烈。有趙弘者，吳（2）之典商也。妻閻氏，頗風格（3）。一夜，有丈夫岸然自外入，按劍四顧，婢媼盡奔。閻欲出，丈夫橫阻之，曰：「勿相畏，我五通神四郎也。我愛汝，不為汝禍。」因抱腰舉之，如舉嬰兒，置床上，裙帶自脫，遂狎之。而偉岸甚不可堪，迷惘中呻楚欲絕。四郎亦憐惜不盡其器。既而下床，曰：「我五日當復來。」乃去。弘於門外設典肆，是夜婢奔告之。弘知其五通，不敢問。質明，視妻憊（4）不起，心甚羞之，戒家人勿播。
婦三四日始就平復，而懼其復至。婢媼不敢宿內室，悉避外舍，惟婦對燭含愁以伺之。無何，四郎偕兩人入，皆少年蘊藉。有僮列肴酒，與婦共飲。婦羞縮低頭，強之飲亦不飲，心惕惕然，恐更番（5）為淫，則命合盡矣。三人互相勸酬，或呼大兄，或呼三弟。飲至中夜，上坐二客並起，曰：「今日四郎以美人見招，會當邀二郎、五郎醵酒（6）為賀。」遂辭而去。四郎挽婦入幃，婦哀免，四郎強合之，血液流離，昏不知人，四郎始去。婦奄臥床榻，不勝羞憤。思欲自盡，而投繯則帶自絕，屢試皆然，苦不得死。幸四郎不常至，約婦痊可7始一來。積兩三月，一家俱不聊生。……（未完）

【白話翻譯】
南方有五通神，猶如北方有狐妖一樣。然而北方狐妖作祟，尚且千方百計把牠趕走；至於江浙一帶的五通神，民宅家中有美麗的婦女，往往被祂們姦淫侵犯，父母兄弟沒有人敢吭氣，五通的禍害比狐妖還嚴重。有個叫趙弘的人，是吳縣一家當鋪的老闆，妻子姓閻，頗有幾分姿色。有天晚上，一個身材魁梧的男人從外面進來，手按長劍，四下張望，丫鬟婢女看到都逃走了。閻氏想跑出房間，被男子攔住，說：「不要害怕，我是五通神中的四郎。我愛你，不會傷害你。」說罷抱住她的腰將她舉起來，像舉嬰兒一樣把她放到床上，閻氏的衣服、腰帶自動脫落，四郎就與她交歡。四郎的陰莖很粗大，閻氏神智不清地痛苦呻吟，四郎對她倒也憐惜，沒有全根沒入，完事後下了床，說：「五天後我會再來。」說完便離開了。趙弘在門口開當鋪，當晚婢女跑去稟報此事。趙弘知道那人是五通神，不敢過問。天亮後，見妻子疲憊地躺在床上，心裡更加羞愧，告誡家人不要將此事散播出去。
三、四天後，閻氏身體已逐漸恢復，她很怕四郎再來。婢女僕婦都不敢睡在臥室，全都躲到外面的屋舍，只有閻氏對著蠟燭愁眉苦臉地等待。不久，四郎帶著兩個人進來，都是文雅的少年郎，童僕擺上酒菜後，他們就與閻氏一起喝酒。閻氏羞澀地低著頭，逼她喝也不肯喝；她的心中憂懼不安，生怕被他們輪流姦淫，小命就此不保。三個人互相勸酒，有人喊大哥，有人叫三弟，喝到半夜，兩個客人才一同起身說：「今天四郎得到美人請我們喝酒，下次我們也該邀請二郎、五郎，大家湊錢買酒慶賀。」說完就辭別離去。四郎拉著閻氏上床，閻氏苦苦求饒；四郎強迫與她交歡，弄得鮮血四濺，閻氏昏了過去，四郎這才離開。閻氏奄奄一息躺在床上，無法忍受這樣的羞辱，想要自殺，但只要一想上吊繩子就斷，試了好幾次都是如此，想求死都無法如願。幸好四郎此後不算常來，大約閻氏痊癒後才來一次，過了兩、三個月，一家人都不得安寧。……（未完）

【注釋】
（1）五通：中國古代南方供奉的邪神名。又稱五聖、五顯靈公、五郎神。唐宋以來即有記載，明清兩代，江蘇一帶多祭祀此神，康熙二十五年，巡撫湯斌上書陳述五通的危害，朝廷才命人將五通神廟搗毀，並且禁止各地祭祀此神，從此逐漸無人祭祀。事見王士禛《池北偶談．毀淫祠》。
（2）吳：吳縣。今江蘇省蘇州市。
（3）頗風格：頗有姿色。風格，指風韻。
（4）憊：疲憊。
（5）更番：輪番、輪流。
（6）醵酒：每個人出一點錢，湊夠數目買酒喝。醵，讀作「據」，有集資之意。