台灣首部非小說的坂本龍馬傳記
日本歷史作家洪維揚《幕末．維新史》之後最新力作
帶領讀者爬梳真切史料，卸除各種穿鑿之說，呈現真正的龍馬一生。
在戲劇、小說、動漫等創作的推波助瀾之下，坂本龍馬堪稱日本近代史上最具知名度的人物之一。說起維新，坂本龍馬在台灣也是最常被提及的人物，薩長同盟、龜山社中、大政奉還、船中八策……都是些耳熟能詳的事件。然而也因為龍馬名號太過響亮，經常出現在流行文化之中，真實的龍馬反而因為這些傳述與宣揚，身影逐漸模糊甚而失真。
此外，不少關於龍馬的創作都已有些時日，譬如司馬遼太郎的《龍馬行》發行超過六十年，近數十年來關於幕末與龍馬的史料與研究陸續推新，某些關於龍馬傳述許久的說法，亟待讀者重新認識，像是薩長同盟真為龍馬一人所力促而成？船中八策真的存在？
本書作者透過龍馬留下的書信、前人的考證成果，以及最新的研究，寫就這本最貼近真實龍馬的傳記。或許，真實的龍馬少了那些戲劇性增添的色彩，但透過此書親炙這樣一個傳奇人物充滿魅力的人生，依仍教人大為驚嘆並深受吸引。
本書特色
★不同於過往的小說、漫畫、戲劇改編等作品，本書為華文第一本坂本龍馬的非小說傳記，能夠帶領讀者進入龍馬的真實生涯。
作者
洪維揚
六年級大叔，生於彰化縣員林市，畢業於彰化高中、東海大學歷史系、輔仁大學日本文學研究所。高中時沉迷於『信長之野望』系列，自此與日本歷史結下不解之緣。
最初的寫作內容為戰國時代，近六年來將焦點集中在日本從封建時代過渡到近代的幕末．維新上，包括《幕末：日本近代化的黎明前》《戊辰戰爭：還原被隱藏的真相》《御一新：近代日本的光與影》以及本作《南海雋傑坂本龍馬傳》（以上皆遠足文化出版），未來也會致力於此一時期，希冀能讓台人正確認識日本進入近代的過程。
FB粉絲專頁：洪維揚
目錄
自序：卸下光環依舊充滿魅力的龍馬
前言 坂本家家世簡介（探究坂本家家世及簡介其家系）
坂本家的先祖
本家才谷屋坂本家與分家鄉士坂本家
「龍馬」或「竜馬」？
上卷 潛龍勿用
第一章 土佐篇（一）
誕生
愛哭的童年
母親去世
日根野弁治道場
第二章 江戶篇（一）
前往江戶修行劍術
黑船的到來與影響
歸國
第三章 土佐篇（二）
河田小龍
父喪
第四章 江戶篇（二）
再次前往江戶
修行期滿
番外篇（一）
安政御前試合的真偽
第五章 土佐篇（三）
井口村永福寺門前事件
土佐勤王黨
坂龍飛騰
脫藩
第六章 江戶篇（三）
松平春嶽與勝海舟
赦免脫藩之罪
第七章 京都篇（一）
順動丸上的將軍與公卿
第八章 越前篇（一）
結識三岡八郎
第九章 大坂篇（一）
海軍塾
第十章 京都篇（二）
青蓮院宮令旨事件
攘夷派的敗北
第十一章 神戶篇（一）
航海術練習生
第十二章 京都篇（三）
邂逅阿龍
攘夷派反撲行動
歷史性的會面
海軍操練所關閉
下卷 飛龍在天
第十三章 薩摩篇（一）
前往薩摩
第十四章 筑前篇（一）
太宰府延壽王院
第十五章 下關篇（一）
薩長和解的可能性
第十六章 長崎篇（一）
龜山社中
作起生意的武士
第十七章 京都篇（四）
伏見寺田屋
第十八章 下關篇（二）
保鑣三吉慎藏
第十九章 長崎篇（二）
近藤長次郎切腹
第二十章 京都篇（五）
訂定薩長同盟
寺田屋遇襲
第二十一章 薩摩篇（二）
龍之妻
第二十二章 長崎篇（三）
懷爾韋夫號沉沒
第二十三章 下關篇（三）
小倉口海戰
第二十四章 長崎篇（四）
與後藤象二郎和解
海援隊
伊呂波丸事件
番外篇（二）
〈船中八策〉的真偽
第二十五章 長崎篇（五）
未解的慶應長崎事件
第二十六章 京都篇（六）
大政奉還
第二十七章 越前篇（二）
舉用三岡八郎
第二十八章 京都篇（七）
《新政府綱領八策》
慶應三年十一月十五日宵五時半
龍馬暗殺再檢證
權平和龍馬的繼承人――坂本南海男與坂本直
坂本龍馬年譜
後記
參考書目
序／導讀
序
卸下光環依舊充滿魅力的龍馬
說到幕末的人物，毫無疑問必有坂本龍馬之名，就算獨占鰲頭也不意外。不僅在日本，在台灣、香港、中國等華人圈，龍馬也是廣為人知。之所以如此，當與華人圈普遍憧憬維新回天的成果，希冀藉由對維新回天時期歷史與人物的介紹，讓華人圈的政治實體也能像近代日本一樣，在短時間內步上國力充實之林！
不過，讓龍馬在華人圈如雷貫耳更重要的推手應該是小說、戲劇、動漫等次文化媒介，在我這個年紀（六年級前段）主要是司馬遼太郎的鉅著《龍馬行》（竜馬がゆく）或其他未正式取得版權的漫畫（如內文經常引用的《硬漢龍馬》〔お～い！竜馬〕），我之後的七年級主要應是二○一○年大河劇『龍馬傳』，《龍馬行》與『龍馬傳』可說是目前三十到五十歲台灣人認識龍馬的主要素材。
然而，《龍馬行》、『龍馬傳』終究屬於大眾娛樂，為了銷售量或收視率可以犧牲若干史實。《龍馬行》就與山岡莊八《德川家康》一樣，雖是膾炙人口的歷史小說，距今畢竟都已超過六十年，陸陸續續出現的新資料已推翻以往認為理所當然的史實，而《龍馬行》與《德川家康》卻無以與時俱進。我撰寫此文的目的不是要譴責歷史小說，而是希望讀者可以辨別歷史小說與史實的差別及其功用，《龍馬行》如此，『龍馬傳』更是如此。
《龍馬行》問世後的六十年來，龍馬的研究（也包含幕末維新史，以及龍馬暗殺的相關研究）取得相當程度的進展，不少學者的著作認為真實的龍馬，與《龍馬行》以及幾乎所有以龍馬為主人公的戲劇、動漫，在以下三方面有所出入：
一、薩長同盟並非龍馬獨力促成。
二、戲劇裡推崇的〈船中八策〉實際上並不存在。
三、大政奉還並非龍馬原創，推動該論也不僅止於龍馬一人。
雖然《龍馬行》等文學創作物歌頌的豐功偉業是出於虛構，但龍馬與同時代的志士（藩士或浪士）相較仍有過之而無不及，像是先後接受薩摩、土佐的出資贊助成立龜山社中及之後改組為海援隊，以《萬國公法》打贏御三家之一紀伊藩的官司訴訟，這種靈活運用所學的知識不是同時期的蘭學者或只知高唱攘夷的志士所能及。
雖然真實的龍馬比創作的小說或戲劇遜色，但對我而言龍馬的魅力並不因而有所減損，深信許多喜愛龍馬的讀者亦是如此。龍馬不僅深具魅力，他還是個風趣的人物，這點可從現存龍馬一百四十餘封書信看出。由於龍馬沒有留下著作，現存一百四十餘封書信成為瞭解龍馬性格最直接的史料，透過這些書信的內容與用字，可以看出龍馬詼諧、純真的一面。
關於本書的卷名，最初是接受向我邀稿的出版人S氏的建議命名為〈青春〉、〈革命〉，在寫作期間我反覆思考應該取與龍馬更貼近結合的卷名會更恰當。所謂更貼近的結合，一開始我也毫無頭緒，某日突然靈光乍現，就是與龍馬的名字結合！
一決定結合的方向，腦中頓時清楚浮現適合的卷名：〈易經．乾卦〉的卦爻。
初九──潛龍勿用。
九二──見龍在田，利見大人。
九三──君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎。
九四──或躍在淵，无咎。
九五──飛龍在天，利見大人。
上九──亢龍有悔。
用九──見群龍無首，吉。
乾卦卦爻的內容對許多讀者而言並不陌生，字面之意亦不難解，其原因在於除了用九之外，都是金庸大師筆下降龍十八掌的掌名。當然，乾卦卦爻並非為金庸大師的著作量身訂造，而是人生過程的最好寫照。
人的一生不管是求學、就業、從政、經商，或是追求異性都應遵循乾卦卦爻循序漸進，一開始便想飛龍在天只會傷到自己，必須歷經不斷的充實與磨練才能達到人生的極致飛龍在天（故有「九五之尊」的說法）之境。但也因為身處人生的極致，如果再執意往上就顯得追逐權位，此時應急流勇退、亢龍有悔，才能在眾人心中留下最美好的形象。
龍馬在大政奉還之後留下了「要當世界的海援隊」，這可視為從飛龍在天走向亢龍有悔，可惜他沒能立即放下，還堅持前往越前，若能立即放下或許可以免去近江屋的狙擊，當然這只是後見之明。
以下就由身為作者的我引領讀者進入較為真實的龍馬生涯。
