思想可以有形體
文物是思想的容器
從文物進入思想，
探索古人眼中的宇宙與世界、他人與自己，
看他們如何回應世界的變動、滿足自己內心的渴求——
中國哲學「天」與「人」的觀念現形記
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◎收錄79張高清彩圖，透過72件珍貴文物，讓思想成為可具體觀察的物件，不再虛無飄渺。
◎既講觀念的由來，也講物的藝術、人的故事，更談思想與人的關係。從文物觸摸中國哲學世界，提供今人能安頓身心與值得堅守的內在精神。
◎附「中國哲學脈絡全覽圖」，結合文物與觀念，構成思想的銀河星系圖，超越制式時間軸。
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72件精選古文物
殷墟甲骨、博山爐、馬王堆帛畫、彩繪二十八宿圖漆箱、《女史箴圖》、大秦景教碑、銅觀音立像、《富春山居圖》、《谿山行旅圖》、《黃州寒食帖》……
18個型塑中國思想世界的關鍵字
埋藏‧祖先‧巫師‧天命‧哲學‧孝敬
天象‧宇宙‧帝國‧仙境
名教‧山林‧佛陀‧絲路
禪道‧天理‧聖賢‧信心
「看見」中國哲學思想的具體樣貌
文物不是死物，不只是博物館裡的展示品，
它們凝聚了古人的思想和信仰，
是古人對於人性、宇宙、此生和來世的思考，
更是今人認識古代哲學思想與精神生活的媒介。
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◎西周的「大盂鼎」銘文，可以看到周朝為了統治正當性，發明出以「民意」為基礎的「天命」觀念，從此後世改朝換代有了正當理由。
◎戰國時的「行氣玉柲銘」、西漢的「行氣導引圖」，顯示了當時有「氣化宇宙論」，從此「氣」在中國思想中佔有一席之地，甚至產生了獨具特色的醫療術「氣功」。
◎西漢的「規矩銅鏡」，邊緣用幾何圖案象徵天空，中心銘刻四方形象徵大地，方形四角延伸出的V形紋則代表天空邊緣。以紋樣清晰表明了，當時的人認為天地人同在一個時空，不管是此生或死後的來世，所有悲歡離合只能發生於這個宇宙中。
◎北宋范寬的《谿山行旅圖》中，畫家在畫面的近景與遠景之間做了留白，那片神祕的虛空標誌著巍峨高山與喧鬧人間不可跨越的界限。這就是畫家眼中「天」與「人」真正的距離。
◎北宋的「汝窯青瓷蓮花溫碗」，晶瑩剔透的釉體，散出雨後天青的神祕光澤，表面還有細密的開片紋路分割釉質，讓這只溫碗看起來如玉似冰。欣賞和把玩這只溫碗的心靈，已經厭倦了盛唐的姹紫嫣紅與金光銀色，渴望沉浸於一種空靈、安靜、中和、樸素之中――他們是士大夫。
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如果文物會說話，可以告訴我們什麼？
它們不只是文明的物質遺產，
更藏有古人要我們聆聽的信息。
本書以72件文物為載體，分為18個主題，講述從上古到王陽明這千百年間建構起的中國思想體系。
它不全然以思想出現的線性時間為結構，不同於一般思想史；
它以各思想成為具有影響力之觀念、信仰、態度或價值觀的時機點為線索；
它娓娓道來使各思想成為一家之言的核心概念與思想家故事；
它闡述這些人、這些事在時代變動造成的群體精神壓力下，如何贏得歷史定位，如何因此被刻到器物上、被畫到紙卷上，由無形的「思想」轉變為有形的「物」。
透過這些文物，我們和我們的後人，依然能夠觸摸我們祖先生活的溫度，感受他們的悲傷與歡樂、恐懼與希望。
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作者
張曦
北京大學哲學系倫理學專業哲學博士，廈門大學人文學院哲學系教授，長期從事倫理學基礎理論和方法論、西方倫理思想和馬克思主義倫理學問題的研究。不同於一般象牙塔裡的教授，他是最早將科幻小說《三體》搬入大學哲學課堂之人，也將宮崎駿的動漫和《魔戒》這樣的通俗文學轉變為哲學研究的對象。
目錄
第一部分 祖先和我們
埋藏 祖先 巫師 天命 哲學 孝敬
第二部分 無垠與永恆
天象 宇宙 帝國 仙境
第三部分 多元與統一
名教 山林 佛陀 絲路
第四部分 心靈與世界
禪道 天理 聖賢 信心
尾 聲 陽明之後的世界
後 記
16世紀前的中國哲學脈絡圖
